La détermination du soi néantisé et autoéveillé

La présente traduction offre la version intégrale du livre deNishida Kitaro intitulé Le Monde de l'agir. Problèmes fondamentaux de laphilosophie I. Publié en décembre 1933, cet ouvrage constitue, avec les livresDe la chose qui agit au soi qui voit (1927), Le Système des universels à l'aunede l'autoéveil (1930) et La Détermination du soi néantisé et autoéveillé (1932), ce qu'il est convenu d'appeler la deuxième période de la philosophie deNishida. Nishida Kitaro, né en 1870, enseigna l'éthiqueet la science des religions à la Faculté des lettres de l'Université de Kyoto. Il disparut à Kamakura en 1945. Dès 1930, il fut reconnu comme le philosophejaponais moderne le plus significatif. Son oeuvre fut perpétuée par les membresde l'Ecole de Kyoto.

Le livre de Nishida Kitaro (1870-1945), quatrième volume de l'édition de 1965 des oeuvres complètes, est offert pour la première fois ici en traduction intégrale. Composé de neuf essais rédigés entre 1923 et 1927, cet ouvrage marque la transition vers la philosophie originale caractérisant Nishida. Ce tournant est directement exprimé dans le titre "De ce qui agit à ce qui voit" . Partant d'une position qui considère la réalité fondamentale ou réalité véritable en tant que point d'unité des choses qui agissent, l'auteur passe à "ce qui voit" , c'est-à-dire à une position qui met en scène le "plan d'englobement" de la réalité, soit une philosophie de la relation organisant en une vaste fresque tous les plans du réel, de même que les rapports mutuels établis entre tous leurs éléments constituants.

Les six essais de Nishida Kitarô (1870-1945) qui composent ce livre sont regroupés autour de l""éveil à soi "(jikaku), thème central qui parcourt à partir de 1917 l'ensemble de la philosophie de celui qui est encore considéré comme le plus grand philosophe japonais. Intrinsèquement relié à la recherche de la véritable réalité et du véritable soi - laquelle recherche met directement en jeu les notions de temporalité, de relationalité, d'auto-identité absolument contradictoire, de néant absolu et d'auto-négation -, l'éveil à soi se présente comme un nouveau point de départ de la philosophie, comme un nouveau principe de la pratique susceptible de permettre à la philosophie subjectiviste des temps modernes de sortir de l'impasse à laquelle elle a été acculée et d'être reconsidérée à partir de son fondement. La qualité remarquable de la traduction, accompagnée d'une longue introduction et d'un appareil critique nourri de considérations sur la terminologie nishidienne, permet de suivre au plus près le philosophe dans son effort pour penser Biographie de l'auteur Jacynthe Tremblay habite à Yokohama où elle est chercheuse indépendante. Ses publications comptent les titres suivants: Finitude et devenir. Fondements philosophiques du concept de révélation chez Karl Rahner (Fides, 1992); Nishida Kitarô. Le jeu de l'individuel et de l'universel (CNRS EDITIONS, 2000); La Relation et son lieu. Introduction à la philosophie de la relation de Nishida (MNH/Anthropos, 2000)"

Dans ce premier des sept volumes des Essais philosophiques, publié au Japon en 1935, Nishida procède à l'établissement d'un systèmephilosophique qui décrit avec une précision remarquable la structure du monde dela réalité historique, c'est-à-dire la structure du monde dialectique. Celui-ciest le fondement permettant de comprendre la nature de l'expérience, dessciences et de la société. L'intérêt principal de ce volume par rapport auxprécédents réside dans le fait que, dans le but d'exposer sa pensée de manièreordonnée, concise et d'en faciliter l'accès, Nishida fournit ici une série "d'explications schématiques" qui illustrent de manière extrêmement précise lecontenu philosophique exposé. Nishida KitarÅ, né en1870, enseigna l'éthique et la science des religions à la Faculté des lettres del'Université de KyÅto. Il disparut à Kamakura en 1945. Dès 1930, il fut reconnucomme le philosophe japonais le plus significatif. Son oeuvre fut perpétuée parles membres de l'école de KyÅto.