Mais qui grignote mon potager ? Insectes, limaces et autres invités imprévus : toutes les solutions

Témoins de génocides et de violences collectives, nous sommes aussi spectateurs de la fracture entre les économiquement et socialement exclus et les économiquement nantis et socialement dominants. Or, sans soumission, obéissance, conformisme, rien de tel ne pourrait se réaliser. Depuis Milgram, les recherches montrent que, dans les conduites sociales en général et celles d'obéissance et de désobéissance en particulier, le pouvoir des déterminants situationnels l'emporte trop souvent sur les dispositions personnelles. La question à laquelle nos contributions, fondées sur les sciences humaines, pourraient esquisser des réponses, est de savoir comment l'acte d'obéissance et de désobéissance se situe par rapport à l'acteur, à l'objet de l'acte, à l'ordre donné ou à la norme ambiante, au contexte socioculturel et historique, référé aux Droits Humains entendus au sens large et minimal comme portant sur les prestations que tout humain revendiquerait pour lui, et partant serait en mesure d'admettre comme exigibles par autrui.

L'empathie ou intropathie (Einfühlung) se définit dans la psychologie philosophique de l'idéalisme romantique en tant que connaissance esthétique d'objets auxquels on attribue des sentiments, puis comme autoprojection sentimentale, " sympathie symbolique " (V. Basch). L'empathie apparaît, dans le dictionnaire de Laplanche et Pontalis à l'entrée " identification ". C. Rogers tient que la compréhension empathique crée l'atmosphère qui permet l'épanouissement et le développement. Selon B.J. Broome, l'empathie construit une troisième culture entre ceux qui, d'origines différentes, se mettent à communiquer. Mais la souffrance, le désespoir chez l'autre et certains affects réveillés chez le sujet peuvent limiter voire empêcher l'empathie (J. Cosnier). Et l'empathie n'est qu'une condition préalable, nécessaire mais insuffisante de la rencontre (G. Marandon). Les études de cet ouvrage invitent à l'approche critique, problématisante des situations où l'empathie, éprouvée, s'exprime ou, au contraire, fait défaut. Elles appellent, et commencent à instrumentaliser l'observation du rapport entre l'empathie ressentie (en situation thérapeutique et en dehors, lors d'autres rencontres, notamment interculturelles) par un sujet et la conduite que celui-ci adopte.

Ce recueil est un cocktail de poésies évoquant toutes les dimensions de la vie humaine. La perspective de son auteur est surtout la recherche d une stabilité sociétale minimisant les risques d interférences avec les esprits malveillants. L homme est au centre de ce recueil."

Ce volume résulte d'une coopération interdisciplinaire - toujours trop peu pratiquée - entre anthropologues, psychanalystes, psychologues et psychiatres. Il prend pour thème le suicide et les conduites suicidaires, des faits universels, interprétés et connotés différemment en particulier selon les contextes culturels, mais aussi faits que nulle part on ne contrôle. Progresser dans la compréhension de ces événements est une condition préalable nécessaire à la conception d'une meilleure prévention, car, comme on le sait, ces faits, incontestablement relationnels, n'échappent pas à toute influence. Dès lors, cette avancée est une tâche qui s'impose : la fréquence des suicides augmente dans bien des pays, y compris en France.