Eloge des jardins. Ethique de la nature et intervention de l'homme

L'éthique de l'entreprise ", tant sur le plan de sa forme que de son contenu, ne va pas de soi. Issue des Etats-Unis, elle participe d'un mouvement dont l'ampleur croît au cours des années 1990. En externe, le discours sur la responsabilité sociale de l'entreprise s'adresse aux clients, aux actionnaires, aux sous-traitants, aux jeunes diplômés et, indirectement, aux politiques qu'il s'agit de convaincre de la capacité de l'économie de marché à s'autoréguler. En interne, il s'adresse à l'ensemble des salariés. Les valeurs d'honnêteté, d'intégrité, de soin au travail, d'autonomie, d'épanouissement, de respect de soi et des autres, de solidarité sont diffusées de manière systématique dans les entreprises par le biais de journaux, de chartes, de codes et de formations. Pour qui prête un tant soit peu d'attention à la littérature produite sur le sujet, l'instrumentalisation de la sphère éthique à des fins de gestion des ressources humaines est immédiatement repérable. Il s'agit de remobiliser les salariés sur les objectifs de t'entreprise, de retisser des liens de coopération et de restaurer une éthique au travail fortement fragilisée par les orientations managériales des années 1980 (compétitivité, mise en concurrence, individualisation) et la dissociation de plus en plus visible de l'économie et du social. Des comités d'éthique sont créés. Des déontologues professionnels sont recrutés. Des consultants se spécialisent. Des écoles ouvrent des chaires d'éthique. Des ouvrages sont publiés... Tout cela assure à ce mouvement une longévité qui le situe par-delà le simple phénomène de mode. Si les motifs idéels ne sont plus puisés dans les sphères religieuse ou culturelle, si les lieux de production de l'éthique semblent émerger de la sphère économique elle-même -et notamment de l'entreprise qui en est le principal vecteur de diffusion-, doit-on désormais parier d'une " économisation " de l'éthique ? Le capitalisme chercherait-il à reproduire l'héritage culturel et historique sur lequel il s'est développé ? Le réveil du souci éthique est-il le signe d'une réappropriation des valeurs perdues ou d'un mouvement de désintégration des valeurs ? L'entreprise est-elle alors l'instrument d'un processus de subordination de l'éthique à l'ordre économique ?

Même si des pouvoirs autoritaires nient leur existence, les crises écologiques et sociales continuent à s'aggraver. Pour en sortir, la bonne volonté ne suffira pas. Leur apporter une solution suppose de reconnaître qu'elles s'enracinent dans une autre crise, d'ordre épistémique. Tel est l'argument de ce livre. La conception traditionnelle du savoir, présente depuis l'Antiquité avec Platon, renouvelée par la science classique avec Descartes et se prolongeant jusqu'à Bachelard, est porteuse d'un imaginaire de puissance qui promet au philosophe ou au savant la maîtrise de toute chose. Or une autre science émerge qui n'a pas pour vocation de dompter la nature et de surplomber la société mais d'agir avec elles, de promouvoir des interactions et des perspectives partagées grâce à l'association de savoirs (académiques, expérientiels, professionnels...). Cette approche, où le sujet connaissant n'est plus spectateur mais acteur impliqué, caractérise aujourd'hui une science citoyenne dont Machiavel a été un des précurseurs. Elle se déploie à partir de divers champs : de la physique avec l'Ecole de Copenhague à la philosophie et aux sciences sociales avecFeyerabend et son anarchisme méthodologique, Habermas, Honneth ou Fraser pour l'Ecole de Francfort, les pragmatistes de Dewey à Latour, les féministes comme Haraway et Harding, les auteurs du Sud global de Mariàtegui à Quijano. Toutes ces contributions déconstruisent les dogmatismes et facilitent une reconstruction démocratique. Malgré les tentatives d'invalidation auxquelles elles se heurtent, elles s'avèrent indispensables pour surmonter les défis socio-écologiques.

Résumé : L'éthique représente un enjeu incontournable pour les firmes internationales, du fait de la pression croissante de l'opinion publique. Mais quelle en est sa perception par les salariés? Ne leur apparaît-elle pas comme une préoccupation secondaire ou une question managériale abstraite? Cet ouvrage - alliant une approche théorique et une enquête d'envergure sur une grande entreprise publique - pose ainsi des questions fondamentales : comment et pourquoi le système capitaliste produit-il des valeurs sociales ? Entre adhésion et résistance, quelle est la réception de ce discours par les salariés ? L'auteur montre ainsi que le "désir" d'éthique est largement dépendant des conditions sociales des salariés et de l'existence de collectifs de travail partageant les mêmes " valeurs ". Ainsi, la formulation par la direction d'une éthique à laquelle les individus devraient s'identifier n'est ni suffisante pour emporter l'accord et l'adhésion des salariés, ni gage en elle-même de cohésion sociale.

Résumé : Confrontées à de nouvelles contraintes, les associations ne sont pas condamnées à l'impuissance. Beaucoup combattent l'uniformisation et résistent à la dépression. Leurs répertoires d'action et leurs domaines d'intervention sont extrêmement variés. Il est difficile d'enfermer leurs activités soit dans la prestation de services soit dans le plaidoyer. Imbriquant l'économique, le social et le politique, elles décloisonnent et dérangent. Comment reconfigurent-elles l'action publique ? La réponse ne peut être définitive. Elle est à construire. Pour y contribuer, le livre s'appuie sur une diversité de cas en France et à l'étranger : centre social et régie de territoire, fédérations d'éducation populaire et de sport, associations sociale et médico-sociale, unions d'associations de solidarité, associations écologistes et de consommation, association pour le maintien d'une agriculture paysanne, associations de lutte contre le sida et de santé environnementale, associations culturelles, de microfinance, d'action communautaire, de garde pour la petite enfance, associations et coopératives d'économie solidaire ou de commerce équitable. Cet effort de réflexion repose sur une collaboration d'acteurs et de chercheurs qui s'enrichit d'une perspective internationale : Maroc, Tunisie, Espagne, Québec, Bolivie. Equateur... La pluralité de références et de points de vue ouvre à de nouvelles approches sur le rôle des associations en démocratie.