De la discrimination positive. Suivie de Egalité des opportunités et pluralité visible et de La Répu

En dépit de nombreux commentaires et interprétations, l'œuvre de Tocqueville (1805-1859) peut encore s'envisager d'une façon originale. En utilisant à la fois des ouvrages très célèbres, des écrits inédits et des textes méconnus, Eric Keslassy propose d'examiner un aspect essentiel et, pourtant, presque jamais évoqué de la pensée de Tocqueville. Il s'agit de sa réflexion économique et sociale sur un thème majeur de son temps : le paupérisme. L'étude de ses écrits sur la pauvreté de masse liée à l'industrialisation du XIXe siècle est d'autant plus nécessaire qu'elle introduit des nuances dans son libéralisme. Tocqueville est un libéral politique qui sur le plan économique se positionne à égale distance du libéralisme économique et du socialisme étatique. Les commentateurs de l'auteur de De la Démocratie en Amérique, en écartant une telle conclusion, négligent une partie conséquente de ses idées. Dès lors, les penseurs libéraux exploitent cette attitude pour caricaturer les positions économiques et sociales de Tocqueville. Ils cherchent à y trouver les arguments d'un plaidoyer pour le libéralisme économique ou ceux d'une critique du socialisme. Se contentant alors d'une lecture sélective et idéologique, ils occultent le fait que l'œuvre de Tocqueville ouvre la possibilité d'une " troisième voie "...

Du fédérateur "Yes, we can", formulé par Barack Obama, aupolémique "Il faut dégraisser le mammouth", prononcé parClaude Allègre, en passant par le visionnaire "rideau de fer"annoncé par Winston Churchill, ce livre vous propose de fairele tour des citations politiques les plus marquantes de ces 150dernières années. Chacune d'elles est remise en contexte etdéveloppée par un spécialiste; c'est ainsi que vous découvrirezles hommes et les femmes qui ont façonné l'histoire mondiale.

1835 et 1840, un aristocrate devient le précepteur de la démocratie en publiant les deux tomes de La Démocratie en Amérique. De retour du « Nouveau Monde » où il a pu observer la démocratie en actes, Alexis de Tocqueville est convaincu que l'avenir sera marqué par le triomphe inéluctable de l'« égalité des conditions ». Dès lors, il nous laisse un précieux héritage en brossant le portrait sociologique de la démocratie: loin d'être seulement un régime politique, il s'agit d'un « état social ». Si la démocratie suppose l'égalité politique des citoyens, elle doit également leur garantir l'égalité des chances et l'égalité des considérations. C'est grâce à cette vision spécifi que que Tocqueville parvient à discerner les dangers toujours actuels de la « société démocratique »: tyrannie de la majorité, individualisme, inquiétude matérialiste, etc. Cet ouvrage montre en quoi Tocqueville est sociologue et s'interroge sur la réception tardive de La Démocratie en Amérique dans le champ de la sociologie. Il en propose également une lecture suivie qui permet de retrouver les principaux arguments du « Montesquieu du XIXe siècle ».

Evoquer la nomination d'un " préfet musulman " a suscité une réprobation légitime. L'utilisation d'un critère religieux ou ethnique, pour justifier la mise en place d'un traitement préférentiel, peut en effet briser une " communauté des citoyens " déjà fragilisée. Pourtant, entre cette transposition périlleuse de l'" affirmative action " et le modèle ultra-républicain qui consacre une égalité purement formelle, une troisième voie peut s'envisager : la généralisation de la discrimination positive " socio-économique " permet de rendre égales des situations qui ne le sont pas et qui tardent dangereusement à l'être. Une certitude : sauf à considérer que la " question sociale ", la " ségrégation urbaine " et la " ségrégation scolaire " n'existent pas, l'immobilisme est aujourd'hui inacceptable. Plus qu'un idéal fondamental, l'égalité des chances doit aussi être une réalité. Plus qu'un principe, l'égalité doit être un résultat. La discrimination positive " socio-économique " répond à ces exigences. Engagé et argumenté, ce texte est évidemment l'expression d'une conviction. Son objectif principal : restaurer la crédibilité des valeurs républicaines.