Le grand cours Science Politique

Alors que le terrorisme islamiste a frappé, les politiques équitables apparaissent aujourd'hui comme des moyens de penser un avenir plus serein. En effet, entre le sociologisme qui occulte une partie de la réalité et les différents replis identitaires qui fragilisent davantage la cohésion sociale, il est possible de trouver une troisième voie pour améliorer notre pacte collectif. Cela suppose notamment de multiplier les mesures qui reposent sur l'équité et de tenir compte des avantages et des handicaps des individus au moment de leur appliquer une règle. II s'agit de la meilleure méthode pour donner du contenu à l'égalité républicaine et lutter contre les communautarismes.

En dépit de nombreux commentaires et interprétations, l'œuvre de Tocqueville (1805-1859) peut encore s'envisager d'une façon originale. En utilisant à la fois des ouvrages très célèbres, des écrits inédits et des textes méconnus, Eric Keslassy propose d'examiner un aspect essentiel et, pourtant, presque jamais évoqué de la pensée de Tocqueville. Il s'agit de sa réflexion économique et sociale sur un thème majeur de son temps : le paupérisme. L'étude de ses écrits sur la pauvreté de masse liée à l'industrialisation du XIXe siècle est d'autant plus nécessaire qu'elle introduit des nuances dans son libéralisme. Tocqueville est un libéral politique qui sur le plan économique se positionne à égale distance du libéralisme économique et du socialisme étatique. Les commentateurs de l'auteur de De la Démocratie en Amérique, en écartant une telle conclusion, négligent une partie conséquente de ses idées. Dès lors, les penseurs libéraux exploitent cette attitude pour caricaturer les positions économiques et sociales de Tocqueville. Ils cherchent à y trouver les arguments d'un plaidoyer pour le libéralisme économique ou ceux d'une critique du socialisme. Se contentant alors d'une lecture sélective et idéologique, ils occultent le fait que l'œuvre de Tocqueville ouvre la possibilité d'une " troisième voie "...

Evoquer la nomination d'un " préfet musulman " a suscité une réprobation légitime. L'utilisation d'un critère religieux ou ethnique, pour justifier la mise en place d'un traitement préférentiel, peut en effet briser une " communauté des citoyens " déjà fragilisée. Pourtant, entre cette transposition périlleuse de l'" affirmative action " et le modèle ultra-républicain qui consacre une égalité purement formelle, une troisième voie peut s'envisager : la généralisation de la discrimination positive " socio-économique " permet de rendre égales des situations qui ne le sont pas et qui tardent dangereusement à l'être. Une certitude : sauf à considérer que la " question sociale ", la " ségrégation urbaine " et la " ségrégation scolaire " n'existent pas, l'immobilisme est aujourd'hui inacceptable. Plus qu'un idéal fondamental, l'égalité des chances doit aussi être une réalité. Plus qu'un principe, l'égalité doit être un résultat. La discrimination positive " socio-économique " répond à ces exigences. Engagé et argumenté, ce texte est évidemment l'expression d'une conviction. Son objectif principal : restaurer la crédibilité des valeurs républicaines.

Des leçons détaillées et des repères incontournables ; Des sujets corrigés pour s'entraîner avant l'examen ou le concours ; Un questionnaire de 70 QCM pour faire le point sur ses connaissances ; Une sélection de lecture pour aller plus loin ; Un index des notions.