Edith Thomas passionnément résistante

La question de l'individu forme une sorte de trou noir en sociologie. Son évitement construit les conditions d'un affrontement stérile entre écoles (déterminisme opposé à la liberté de l'acteur) et voue à l'échec les tentatives pour travailler sur les articulations concrètes. Norbert Elias l'avait déjà souligné : il sera impossible d'avancer sans une déconstruction de la catégorie d'individu. S'appuyant d'abord sur une mise en perspective historique, Jean-Claude Kaufmann poursuit cette. déconstruction par l'étude détaillée de la production sociale des individus et de leurs capacités d'initiative. Un ancien concept réactualisé, l'habitude, permet de rendre compte de la dynamique des schèmes opératoires incorporés. L'incorporation, invoquée dans plusieurs approches théoriques, dont celle de Pierre Bourdieu, n'avait jamais fait l'objet d'une analyse précise. Ici, elle débouche sur quelques surprises majeures, dont celle-ci : l'incorporation opère en dehors du corps biologique, l'intériorisation est intrinsèquement une extériorisation. La confrontation avec l'habitus, tel que l'entend Bourdieu, définit de façon inattendue un instrument d'analyse du mouvement de l'histoire, en particulier de l'individualisation. Car la divergence historique entre habitus et habitudes en est le facteur décisif. Les conclusions se déclinent sous la forme d'un enchaînement de paradoxes. Bien que l'individu comme entité substantialisée soit déconstruit et qu'il apparaisse comme un processus ouvert et instable, l'individualisation constitue la principale clé explicative du changement social. Déterminisme et initiative individuelle se croisent au cœur de cette contradiction, qu'il ne s'agit pas de dépasser mais dont il faut comprendre les ressorts. D'un point de vue épistémologique, les perspectives ouvertes sont celles d'une sociologie dialectique.

Cet ouvrage présente la réflexion d'un sociologue praticien sur sa propre méthode d'enquête : l'entretien compréhensif. S'inspirant de l'anthropologie, la démarche consiste à considérer les interviewés comme des informateurs et à découvrir leurs catégories de pensée, tant pour conduire les entretiens de façon efficace que pour produire des hypothèses. La compréhension intime de la personne pense et agit est ainsi utilisée pour mettre en évidence des processus sociaux et développer l'explication sociologique.

Cet ouvrage présente la réflexion d'un sociologue praticien sur sa propre méthode d'enquête : l'entretien compréhensif. S'inspirant de l'anthropologie, la démarche consiste à considérer les interviewés comme des informateurs et à découvrir leurs catégories de pensée, tant pour conduire les entretiens de façon efficace que pour produire des hypothèses. La compréhension intime de la manière dont la personne pense et agit est ainsi utilisée pour mettre en évidence des processus sociaux et développer l'explication sociologique.

Rechercher sur une surface vierge le tracé d'une période réglée de la parole afin d'enclore en son contour les signes évocateurs d'un paysage poétique, planter le décor d'une action dramatique intégrant sa propre durée, abandonner ce décor lui-même aux vicissitudes d'un procès filmique, toutes ces opérations, au même titre que les productions plastiques, et la musique même, nous confrontent à l'énigme du réglage de l'intention expressive sur la distance à laquelle se tient son destinataire ; distance indéfiniment variable et dont les variations commandent la distribution du spectre artistique, des ombres glacées de l'absence aux jeux gratuits d'un narcissisme triomphant. Des mutations de l'expérience émotionnelle à la systématique des arts, de celle-ci à la procession des figures du Sujet, se trouvera ainsi manifestée dans les perspectives originairement ouvertes par Merleau-Ponty, par Freud et par Lacan la fécondité heuristique toujours vivante de leur enseignement.