Freud et ses amours

C'est ce Freud-là, saisi "sur le vif", que nous invite à découvrir cet ouvrage qui révèle des facettes méconnues de l'Homme et du chercheur. Quel rôle le savant homme a-t-il joué dans les choix amoureux et la vie sentimentale de ses enfants ? Quelle place et quelle fonction reconnaissait-il au "petit personnel" qui l'accompagna toute sa vie ? Et comment ce "spécialiste de l'amour" a-t-il accueilli les revendications de la Princesse Marie Bonaparte quant au plaisir féminin ? La psychanalyse n'est pas sortie toute armée de la tête de Sigmund Freud : elle est le résultat de sa propre expérience vécue. Celle d'un homme parmi les hommes, un être bien vivant, avec lequel on ne peut que partager cet ordinaire familier dont il a su, lui, extraire les lois universelles qui régissent les conduites humaines.

Ma vie n'a d'intérêt que dans son rapport avec la psychanalyse" affirmait voici un siècle ce grand praticien et théoricien de l'humour que fut Freud. Aussi, de ce point de vue, ne peut-on que s'interroger sur la relative mésestime en laquelle il a tenu son livre Le mot d'esprit et sa relation à l'Inconscient, bien que cet ouvrage, écrit et paru en même temps que les Trois essais sur la théorie sexuelle, ait contribué à l'évidence aux fondements de la science nouvelle. Pourquoi semblable dépréciation ? Comment comprendre une telle réserve de la part d'un défricheur familier de terrains autrement plus aventureux et osés ? Quels mystères recèle donc l'histoire juive pour que le maître, après s'être tu pendant vingt-deux ans, éprouve cependant la nécessité d'y revenir dans ce petit article tout autant énigmatique que constitue L'Humour ? C'est que le livre de 1905 appartient aussi aux matériaux de l'auto-analyse et que, à travers le mot d'esprit juif, dans cet effort pour s'approprier son histoire, le fils Freud s'est trouvé ici directement confronté à l'énigme de son identité. Une identité inscrite dans la judéité qui, si elle renvoie bien entendu à Jacob, son vieux juif de père, ouvre plus sûrement encore sur sa belle et jeune mère Amalia, conquise par son premier fils. De fait, à côté des motifs "politiques" justifiant une telle retenue - éviter à la psychanalyse l'étiquette de "science juive" - il faut envisager l'existence de mobiles proprement "intimes". En se livrant à l'analyse de cet humour juif qui le séduit tant et qu'il a hérité de son père, Freud découvre, caché derrière ce dernier, le personnage majestueux de la mère des premiers temps. Ainsi - et bien qu'il s'en défende - c'est à l'élaboration métapsychologique du lien à la mère des origines que Freud nous convie et nous conduit à travers L'Humour dont elle constitue indéniablement la matrice.