La ballade en eaux ivres de lumière

T O U L E Z A R S O N B O M E L E PL U B O S O N L E B O Z A R S !!! " C'est, du moins, ce que répétait Jean Goujon à qui ne voulait pas l'entendre, car un poisson dans la rivière n'a que peu d'audience... Il avait alors seize ans. Unique, indivisible et pressé, il s'en allait dans le courant, bouche ouverte. Il gobait les mouches et les artificielles aussi. Toute nourriture lui était profitable. Sa remarquable facilité d'assimilation lui permettait de grandir vite, à vue d'oeil et de nez. Cela se passait sur les bords de Garonne, à Toulouse, en automne, à midi. Depuis des jours, Jean Goujon battait de la nageoire pour garder la tête hors de l'eau. C'était un inquiet de naissance, mais soucieux de vivre. C'est en ce lieu, en cet instant, que je fis sa connaissance.

Au treizième siècle, Marseille se gère en république indépendante. Elle est une des principales puissances de la Méditerranée, très enrichie par les Croisades. C'est le temps de son "Fatz", le temps de sa gloire ; l'époque où nait un nouveau système économique : le capitalisme. Jean de Manduel, après une adolescence insouciante, va rapidement devenir un des plus importants manieurs de monnaies de son époque. Ses opérations commerciales et financières s'étendent de la Palestine à l'Angleterre. Mais Charles d'Anjou, frère du futur Saint-Louis, devient Comte de Provence et menace l'indépendance des marseillais. Jean de Manduel entre alors en résistance, suivi par sa bande des Accoules et bon nombre de citoyens. au non d ela liberté, il ira, l'an 1263, jusqu'à fomenter un complot impliquant une centaine de conjurés... Marseille ne deviendra française que deux cents ans plus tard, en 1482.

Bien avant que je n'eusse lu ce bon Descartes, Je questionnais déjà les versions officielles ; D'ou viens-je ? Qui suis-je ? Question existentielles Au point de fort douter de vos châteaux de cartes.

Savoir où l'on met les pieds et les y mettre en toute connaissance de cause. On nous parle d'égalité des sexes comme si l'homme et la femme étaient de race, de religion ou de nationalité différentes, c'est-à-dire comme s'ils étaient des individus n'ayant rien d'autre à partager que le simple fait d'être membres d'une même société et qui, à ce titre et à juste titre, devraient donc être considérés également. Mais ce n'est pas le cas... Qu'ils deviennent en effet père et mère, et cet homme et cette femme vont avoir tout de suite autre chose en commun : un enfant. Et c'est bien ce qui fait toute la différence et toute la question : comment en effet partager cet enfant ? Or, très étrangement, voilà une question qui a toujours été largement occultée dans le débat qui agite les esprits à propos de la relation homme-femme, de leur égalité, leur parité... à se demander même comment il aura été possible de parler aussi longtemps de sexe et de relation entre les sexes sans jamais évoquer clairement la question de la reproduction ! C'est bien cette lacune que se propose de combler la présente contribution : replacer la question de l'enfant au centre du débat, mais surtout celle de son partage afin que ce passeport pour l'éternité le soit effectivement pour chacun des deux parents. Car lorsque la technique permettra à chacun d'enfanter, homme et femme confondus, et que la question du partage de l'enfant ne se posera donc plus, et que disparaîtra avec elle encore plus assurément la question même de l'égalité des sexes, peut-être s'apercevra-t-on alors et conviendra-t-on en effet qu'attribuer au père de famille une certaine priorité en matière de politique et d'économie n'aura jamais été que le seul moyen trouvé par les sociétés humaines de maintenir un certain équilibre dans ce rapport à l'enfant.