Sacrement du salut. Catéchèses sur les sacrements

On ne naît pas père, on le devient. Et on ne le devient pas seulement parce qu'on met au monde un enfant, mais parce qu'on prend soin de lui de manière responsable. Toutes les fois que quelqu'un assume la responsabilité de la vie d'un autre, dans un certain sens, il exerce une paternité à son égard. Etre père signifie introduire l'enfant à l'expérience de la vie, à la réalité. Ne pas le retenir, ne pas l'emprisonner, ne pas le posséder, mais le rendre capable de choix, de liberté, de départs. L'amour qui veut posséder devient toujours à la fin dangereux, il emprisonne, étouffe, rend malheureux. Dieu lui-même a aimé l'homme d'un amour chaste, en le laissant libre même de se tromper et de se retourner contre lui. La logique de l'amour est toujours une logique de liberté, et Joseph a su aimer de manière extraordinairement libre. Il ne s'est jamais mis au centre. Il a su se décentrer, mettre au centre de sa vie Marie et Jésus. La paternité qui renonce à la tentation de vivre la vie des enfants ouvre toujours tout grand des espaces à l'inédit. Chaque enfant porte toujours avec soi un mystère, un inédit qui peut être révélé seulement avec l'aide d'un père qui respecte sa liberté. Un père qui est conscient de compléter son action éducative et de vivre pleinement la paternité seulement quand il s'est rendu "inutile", quand il voit que l'enfant est autonome et marche tout seul sur les sentiers de la vie, quand il se met dans la situation de Joseph qui a toujours su que cet Enfant n'était pas le sien mais avait été simplement confié à ses soins. Au fond, c'est ce que laisse entendre Jésus quand il dit : "N'appelez personne votre Père sur la terre : car vous n'en avez qu'un, le Père céleste" (Mt 23, 9). Chaque fois que nous nous trouvons dans la condition d'exercer la paternité, nous devons toujours nous rappeler qu'il ne s'agit jamais d'un exercice de possession, mais d'un "signe" qui renvoie à une paternité plus haute. En un certain sens, nous sommes toujours tous dans la condition de Joseph : une ombre de l'unique Père céleste qui "fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et tomber la pluie sur les justes et sur les injustes" (Mt 5, 45) ; et une ombre qui suit le Fils.

Résumé : Présentées par Mgr Laurent Ulrich Depuis 1835, les Conférences de carême de Notre-Dame de Paris constituent un grand rendez-vous de réflexion sur l'actualité de la foi chrétienne. Au fil des conférences, ce cri de Dieu, par son prophète Isaïe au chapitre 43, creusera en nous la conversion selon son coeur. Comme l'exprimait saint François de Sales : "Il faut commencer par l'intérieur. Qui a Jésus en son coeur ne tardera pas à l'avoir en toutes ses actions extérieures". "Naître... quand on est vieux ? " "Nous avons abandonné notre premier amour" "Elle est vivante la Parole" "Humilité et douceur ne sont pas ce que nous pensons" "Il appelle qui il veut" "Cathédrale... pour un peuple nombreux ! "

Résumé : Loin d'une présentation abstraite des vérités de la foi, le pape François propose au jour le jour, dans ses homélies à sainte Marthe, le mystère chrétien dans sa manifestation pratique et de manière éminemment personnelle. Avec un style simple et ouvert, son message et sa solidarité sont d'un enthousiasme contagieux. Ce petit ouvrage recueille pour nous 365 entrées dans l'évangile tirées de ses homélies quotidiennes. Des trésors à méditer en notre coeur ! En prenant quelques minutes quotidiennes avec François, c'est pour nous l'occasion de nous laisser rejoindre par Jésus qui nous a promis d'être avec nous tous les jours.

L'Evangile dit que Celui que nous avons contemplé à Noël comme enfant, Jésus, existait avant : avant le commencement des choses, avant l'univers, avant tout. Il est avant l'espace et le temps. "En Lui était la vie" (Jn 1,4) avant que la vie n'apparaisse. Le fait que Jésus soit la Parole depuis le commencement signifie que depuis le début, Dieu veut communiquer avec nous, veut nous parler. Le Fils unique du Père veut nous dire la beauté d'être enfants de Dieu ; il est "la vraie lumière" et il veut nous éloigner des ténèbres du mal ; il est "la vie", qui connaît nos vies, et il veut nous dire qu'il les aime depuis toujours. Il nous aime tous. Jésus est la Parole, la Parole éternelle de Dieu, qui pense à nous depuis toujours et désire communiquer avec nous. Et pour le faire, il est allé au-delà des paroles. La Parole, le Verbe, "s'est fait chair, il a habité parmi nous". Il s'est fait chair. Dieu s'est fait fragilité pour toucher de près nos fragilités. A partir du moment où le Seigneur s'est fait chair, rien ne lui est donc étranger dans nos vies. Il n'a pas pris notre humanité comme un vêtement, que l'on met et que l'on enlève. Non. Il est au ciel avec son corps de chair humaine. Il s'est uni pour toujours à notre humanité, nous pourrions dire qu'il l'a "épousée". Jésus est devant le Père dans sa chair. Il n'est pas venu nous rendre visite pour ensuite repartir, il est venu habiter parmi nous, demeurer avec nous." Pape François.