Le souverainisme. Pour comprendre l'impasse européenne

El sueno de la razon produce monstruos - le sommeil de la raison engendre des monstres : la célèbre gravure de Goya, qui appartient à la série des Caprices, figure en bonne place dans l'exposition du musée d'Orsay L'Ange du bizarre, que Jean-Loup Bourget a visitée pour nous et où les cauchemars sont plus nombreux que les rêves. La raison, pourtant, n'a pas toujours désespéré du rêve. C'est ce que montre le surprenant ouvrage de Jacqueline Carroy dont nous parle Marc Joly : consacré aux "livres de rêve" tenus au XIXe siècle par plusieurs pionniers des sciences humaines, il documente leur effort préfreudien pour se rendre raison à eux-mêmes des fantasmagories du sommeil. Quant à la philosophie, elle a toujours entretenu avec le rêve d'intimes et problématiques relations. Mais ce n'est pas en analyste, c'est en feuilletoniste de ses propres rêves que le philosophe Clément Rosset narre dans Récit d'un noyé une série d'épisodes oniriques, à la fois terrifiants et drolatiques, que commente ici Blanche Cerquiglini. Pour nous parler du rêve, du sommeil et de ces "nuits étroitement surveillées" auxquelles il a consacré un beau livre, nul n'était mieux placé que Pierre Pachet, qui perpétue la belle tradition d'un essayisme "aux aguets" : il s'entretient pour Critique avec Yves Hersant, Marielle Macé et Philippe Roger.

 Norbert Elias (1897-1990) occupe aujourd?hui une place centrale dans l?histoire de la sociologie du xxe siècle, entre Max Weber et Pierre Bourdieu. Pourtant, de son vivant, il fut très longtemps ignoré ou incompris ; et s?il fut célébré en France à partir des années 1970, c?est au titre d?historien précurseur de l?école des Annales, c?est-à-dire au prix d?un certain malentendu. L?histoire de la vie du sociologue ? et de la trajectoire de reconnaissance dont elle est inséparable ? restait à écrire. Tel est le défi que Marc Joly a tenté de relever. Fondé sur un grand nombre de recherches d?archives en Allemagne, en Grande-Bretagne et en France, son travail alterne récit « biographique » et théorisation des processus de reconnaissance scientifique. Il regorge ainsi d?informations inédites, que ce soit sur le destin « maudit » de Über den Prozess der Zivilisation ? le maître-ouvrage d?Elias ? ou sur la carrière heurtée de son auteur à Londres puis Leicester. Pour éclairer la réception de l??uvre d?Elias en France, Marc Joly consacre enfin de passionnants développements à la sociologie française des années 1960 et à l?école des Annales des années 1970. Au total, il nous fait découvrir des pans méconnus ou refoulés de l?histoire européenne des sciences humaines et sociales du xxe siècle, et reconsidère la manière même d?écrire une telle histoire.

Après la philosophie entend clore une vaste enquête destinée à éclairer aussi bien ta naissance que le statut épistémologique de la sociologie. Cette enquête vise ainsi à dégager l'existence d'un paradigme sociologique unifié, par-delà la pluralité des manières de faire de la sociologie (statistique, ethnographie, analyse des processus de longue durée, etc.). Emile Durkheim, en prêtant à la sociologie une triple vocation (viser une science sociale intégrée, contribuer à l'élaboration d'une théorie générale de la connaissance et nourrir une image scientifique de l'humanité et du monde), est le véritable fondateur de ce paradigme. Norbert Elias, ensuite, a beaucoup oeuvré pour clarifier le domaine d'étude de la sociologie : à savoir des sociétés en développement constituées d'êtres humains interdépendants par nature et selon des dispositifs de contrainte spécifiques. Avant que Pierre Bourdieu ne parachève le paradigme en plaçant ta "réflexivité" au coeur de l'habitus du sociologue. Partant, la sociologie a très largement assumé et redéfini, en lien avec ta psychologie et ta biologie, les fonctions naguère attribuées à ta philosophie par Kant, consacrant ainsi l'ambition théorique et épistémologique d'un au-delà de la philosophie.

Résumé : Pierre Bourdieu (1930-2002) est le sociologue le plus important de la seconde moitié du xxe siècle. Son oeuvre demeure pourtant mal comprise, surtout en France, où elle fait l'objet de controverses toujours vives. Pour lui redonner toute sa portée et éclairer les débats, Marc Joly procède en trois temps. Il montre comment Bourdieu, dès le début des années 1960, s'est donné les moyens de refonder théoriquement la tradition sociologique européenne. Il interprète ensuite la puissance du cadre conceptuel " bourdieusien " - la triade habitus-champ-capital - à l'aune des caractéristiques historiques et épistémologiques de la sociologie entendue comme science sociale par excellence. Il examine, enfin, les résistances théoriques, idéologiques et politiques que la démarche scientifique de Bourdieu n'a cessé de susciter. De là une introduction originale au travail de Pierre Bourdieu autant qu'un plaidoyer vigoureux pour une épistémologie sociologique. Chargé de recherche au CNRS (laboratoire Printemps, UVSQ), Marc Joly est l'auteur de Devenir Norbert Elias (Fayard, 2012), La Révolution sociologique (La Découverte, 2017) et Après la philosophie (CNRS Editions, 2020). Edition remaniée et mise à jour de Pour Bourdieu (2018)