Donner du goût à nos liturgies

Résumé : "Qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi et moi en lui". Face au gouffre ontologique séparant la présence d'une personne cet être de relation et le simple "être là" du pain, la raison achoppe. Comment rendre compte en effet de ce pain devenu, par la consécration, temple de la présence divine, du Christ livré "pour nous" ? Des siècles durant, la notion de substance héritée d'Aristote et adaptée par saint Thomas d'Aquin a permis de formuler l'indicible du mystère eucharistique. Aujourd'hui, force est de constater que la doctrine de la transsubstantiation nous est devenue aussi étrangère que ce qu'elle était censée expliquer. A défaut d'être accessible intellectuellement, la présence réelle n'est plus l'objet que de la "foi du charbonnier". Ce peu de compréhension explique sans doute en partie que la messe ne soit plus vécue comme le sommet de la vie chrétienne. Sur la trace de nombreux autres théologiens, Michel Salamolard s'empare du sujet et substitue à la notion de substance celle de relation, "substance de la substance". La dimension relationnelle de l'être humain étant aisément perceptible, le choix d'une telle clé théologique permet à chacun d'appréhender le mystère de la présence réelle. L'auteur met ainsi patiemment la foi en mots, dans une démarche résolument catéchétique. Il se fait passeur pour stimuler la réflexion et tenter de rendre compte de l'insaisissable.

Biographie de l'auteur Arnaud Join-Lambert, marié et père de deux enfants, est docteur en théologie, professeur à l'Université catholique de Louvain en Belgique. Il y enseigne la théologie pratique et la liturgie. Il est l'auteur de plusieurs ouvrages de recherche ou grand public sur la liturgie et les questions ayant trait aux structures de l'Eglise (synodes, paroisses, ministères).

Apocalypse(s)! Depuis ses débuts, le cinéma n'a cessé deprojeter des images de fin du monde, de cristalliser sur grandécran les craintes suscitées aussi bien par le devenir collectifde l'humanité que par le sens de l'existence individuelle. Qu'ils'agisse d'une destruction planétaire filmée à grand renfortd'effets spéciaux ou d'un effondrement plus silencieux, lesfilms apocalyptiques ne manquent pas de soulever lesquestions des fins dernières: Quel monde espérer après lechaos? Qu'en est-il de la révélation ultime? Au cinéma, cesinterrogations prennent les formes les plus diverses,alimentant une création foisonnante où les allusions au textebiblique côtoient les références à des périls réels ou fantasmés.Pour se pencher sur cet imaginaire apocalyptique, sont iciconviés des chercheurs de différentes provenances(spécialistes de l'expression artistique et théologiens), offrantune approche plurielle et critique, à la mesure de la richesse etdes enjeux de ce type de cinéma. Tandis que la première partieaborde, en une série de plans d'ensemble, les traits dominantsdu genre, notamment à travers le prisme du film-catastrophe,la seconde partie se resserre sur une suite d'études consacréesà la dimension apocalyptique présente dans l'oeuvre deréalisateurs marquants (Tarkovski, Herzog, Kieslowski, etc.)et de créateurs en art vidéo (Viola, Theys).

Un ouvrage des éditions du Cerf, maison des cultes, des cultures et des civilisations. Le Cerf est le premier éditeur religieux de France et de l'espace francophone. "