Divine Prayers. Eveil et guérison de l'âme par la prière

Résumé : Le tarot pour partir à la découverte de vos émotions enfouies Compagnon précieux et extrêmement puissant, EmoTarot utilise la force des symboles et des allégories pour permettre une découverte de soi et une ouverture à la divination. En interrogeant ses illustres figures, comme le Bateleur, le Pendu ou l'Impératrice, vous pourrez interpréter quel chemin emprunter pour vous rapprocher de vos objectifs profonds et faire ressortir votre moi véritable. Dans sa fonction de divination, EmoTarot vous apportera, à travers les lames majeures et les lames mineures, toutes les réponses et les conseils dont vous avez besoin pour prendre de meilleures décisions et avancer sur votre chemin de vie. Dans sa fonction de guérison, chaque lame majeure vous conduira à conscientiser et à libérer vos blessures émotionnelles - qu'elles viennent d'une blessure d'enfance, d'un traumatisme karmique ou d'un blocage issu d'une ancienne vie -, notamment à travers un exercice de mise en lumière et un rituel de libération. Au fil des tirages, vous pourrez dès lors travailler sur vos blessures profondes et avancer pas à pas pour révéler la personne authentique que vous êtes. Que cet outil devienne votre plus fidèle compagnon pour votre éveil spirituel.

Résumé : Les travaux de Jean Ray (1884-1943) peuvent être connus pour différentes raisons. Développés au début du XXe siècle, ils relèvent de la philosophie du droit, de la sociologie du droit, de l?histoire du droit ou de la matière procédurale. Jean Ray fut, en effet, élève de l?Ecole normale supérieure, agrégé de philosophie, docteur ès lettres, docteur en droit et fit partie de l?école d?Emile Durkheim (il assumera des responsabilités au sein des Annales sociologiques). Dans l?ouvrage intitulé Essai sur la structure logique du Code civil, il présente d?une manière originale, riche de toutes ses influences, le Code civil, sa genèse, sa forme et sa structure. L?étude se veut juridique, logique et sociologique. Le Code civil y est pris comme une illustration probante de ce qui se joue lors de l?écriture du droit. Il s?agit de décrire une création juridique "typique" (et particulièrement remarquable) en ce qu?elle est construction logique et une forme de vie en société une production intellectuelle et sociale. Peu de textes ont été aussi abondamment, aussi minutieusement commentés que le Code civil. Il nous a semblé pourtant qu'il était possible de le considérer d'un point de vue nouveau. Le Code civil est un fait social en même temps qu'un fait intellectuel : il relève et de la sociologie et de la logique. Ces deux caractères sont si étroitement liés que les deux procédés d'investigation doivent l'être aussi. C'est ce que nous voudrions brièvement expliquer.

Résumé : George Shiras (1859-1942) n'est pas un nom qui existe encore vraiment dans l'histoire de la photographie, et cela alors même que de son vivant ses photos, montrées par exemple à l'Exposition Universelle de Paris en 1900, rencontrèrent un certain succès : mais sa réputation se propagea surtout dans les milieux de la chasse, de la géographie et de la protection de la nature, et c'est d'ailleurs clairement l'orientation qu'il donna à sa plus importante publication, Hunting wild life with camera and flashlight qui fut éditée en 2 volumes (et souvent rééditée entre 1898 et 1935) par la National Geographic Society à Washington. Sans doute Shiras ne se considérait-il pas lui-même comme un artiste, et même s'il était sensible à la beauté des animaux qu'il fixait sur la pellicule, c'est avant tout dans l'idée de documenter la vie animale, dans une perspective pré-écologique, qu'il travailla toute sa vie durant et qu'il mit au point, dès 1891, le procédé de saisie nocturne, au flash, des animaux sauvages de différentes régions des USA et du Canada, en ayant pour camp de base la région de Marquette, sur la rive sud du Lac Supérieur, où il fut initié à la vie sauvage dès son plus jeune âge. C'est au contact de chasseurs - et aussi de guides indiens ou de trappeurs - qu'il s'initia à cette vie, finissant par échanger, comme il le dit lui-même, le fusil pour l'appareil photo. Mais ce qui s'impose immédiatement dès que l'on a la chance de regarder quelques-unes des très nombreuses photos que Shiras réalisa de nuit, c'est un théâtre d'apparitions furtives, un monde de feulements et de fuites d'une saisissante beauté. Avec ces images de bêtes surprises mais non traquées, c'est une nuit pénétrée, une nuit transfigurée qui s'ouvre devant nous, dans toute la gloire du noir et blanc. A cette vie de nuit nous n'avons normalement pas accès, et encore beaucoup moins aujourd'hui qu'à l'époque de Shiras, où de nombreux territoires étaient encore presque vierges. Ce qui est documenté de la sorte, ce sont certes des comportements et des formes de la vie animale, mais c'est aussi une autre manière d'habiter le monde. L'innocence esthétique de Shiras, le fait qu'il n'ait pas cherché à faire des photos d'art, joue ici à plein, et la saisie de ces passages furtifs d'animaux dans une nuit lointaine et profonde prend pour nous la valeur d'une entrée dans l'inconnu. L'attitude de Shiras, qui n'avait rien d'un outlaw ou d'un artiste maudit, peut toutefois faire penser à celle d'Atget. Ce que l'un fit pour la ville, l'autre le fit pour la nature, certes dans des climats de production complètement différents. Mais alors que pour Atget, ignoré de son vivant, la reconnaissance, tardive, entraîna une suite sans fin d'expositions et de publications, pour Shiras c'est un peu le contraire : bien accompagné de son vivant, il n'a pas véritablement eu de postérité. Et c'est pourquoi il peut y avoir aujourd'hui envers lui un mouvement enthousiaste de redécouverte : dans leur diversité comme dans leur unité tonale, les photos de nuit qu'il a réalisées constituent littéralement un trésor. Tandis que le texte de Sonia Voss établira la figure de George Shiras III sur un plan historique, celui de Jean-Christophe Bailly, portera sur les implications de ces images, tant pour ce qui est de l'expérience photographique que pour ce qu'elles apportent à notre approche sensible du monde animal.

Résumé : La lecture d'âme consiste en une connexion avec sa part divine afin d'en recevoir les messages, souvent inaccessibles sans tra­vail, et pourtant essentiels à notre évolution spirituelle et dans notre vie de manière générale. Si elle est souvent pratiquée par des profes­sionnels au bénéfice de quelqu'un d'autre, il est également possible de la pratiquer pour soi-même, afin de se connecter à sa propre âme. En accédant à cet espace, il devient dès lors possible de se comprendre plus en profondeur et de déterminer quels sont nos besoins de guérison, s'ils sont d'ordre émotionnel ou karmique, et quel chemin spirituel engager pour y répondre. En vous permettant de libérer votre pouvoir guérisseur, ce livre est une ode à l'amour de soi, mais c'est aussi un ouvrage pratique pour se reconnecter à son essence divine et engager un processus de guérison profond et puissant.