Les mots de la tribu

Résumé : Sous l'intitulé, non aristotélicien, de Métaphysique se présentent plusieurs traités dont l'unité thématique n'est pas explicite. On peut pourtant dégager l'unité et la cohérence du propos si l'on entend ces traités comme des traités de philosophie première, destinés à dégager les principes et les causes - c'est-à-dire l'être - de ce qui est. Cette unité tient à la notion de forme (eidos) entendue comme substance première (ousia prôtè). Mais cette forme ou eidos ne saurait s'entendre comme espèce, sauf à reprendre la thèse (critiquée comme platonicienne) de la causalité des universels; et la substance première (ou ousia prâtè) n'a pas le sens d'individu qu'elle avait dans le traité des Catégories. La forme est la syntaxe d'un tout; ce qui distingue la conception hylémorphique aristotélicienne de toute "schématisation" extérieure d'une matière par une forme sans rapport avec le mouvement. Cette conception de la forme nourrit les arguments aristotéliciens dans le débat avec ses prédécesseurs, physiologues et platoniciens, et fournit une nouvelle version de la parole de Thalès selon laquelle "le monde est plein de dieux". Les dieux, comme les substances premières, sont à comprendre selon les rapports de la puissance et de l'acte.

Résumé : Une série d'écrits aristotéliciens traitant de " sagesse ", de " philosophie première ", de " philosophie théologique ", ont été rassemblés ultérieurement par des éditeurs sous le nom de " métaphysique ". Le nom est peut-être sans rapport avec la chose. On cherche donc à savoir quel est l'objet des traités aristotéliciens ; si même ils ont un objet unique. Le résultat de cette enquête est positif ; les traités ont bien un objet unique : ils explicitent de quelle manière la philosophie première est science de l'être en tant qu'être. Il y a bien une théorie achevée des principes et des causes de la substance. Il y a davantage, la théorie du discours qui convient à l'expression des principes et des causes : une théorie de la définition. La consistance des traités peut être retrouvée lorsqu'ils sont replacés dans leur contexte problématique, celui d'une tradition divisée entre physiologues et platoniciens : les premiers privilégient la cause du mouvement mais ne rendent pas compte de la forme, les seconds n'expliquent pas comment leurs formes peuvent rendre compte du mouvement. La solution aristotélicienne consistera dans l'invention d'une théorie de la forme qui intègre le mouvement, afin que l'étude de la nature ne soit pas laissée au hasard. Ce souci aristotélicien se révèle assez différent de ce que toute interprétation " métaphysique " des traités laisserait entendre.

Après Des Guerriers et des Bardes, ce second volet romanesque prolonge la geste celtique à partir de l'année 56 av. J.-C. Les institutions politiques de Gaule sont gangrenées par une administration césarienne qui ponctionne les forces vives du territoire. Les chefs de guerre hauts en couleur des confins du monde gaulois comprennent alors qu'ils ne peuvent plus compter que sur leurs propres forces. Cette noblesse irrévérencieuse et forte en gueule, catalysant la rage du petit peuple, s'évertue ainsi, des années 56 à 54 avant J.-C., à contrer l'emprise que César entend étendre sur ses juridictions. Tantôt soucieux de ménager un ennemi puissant, tantôt contraints de l'empêcher d'empiéter sur leurs prébendes, ces hommes luttent, négocient, conjurent et feintent, attendant le moment à la fois opportun et insaisissable où il faudra tomber le masque et reconnaître leurs amis pour refouler l'ennemi, qu'enfin ils pourront nommer comme tel. Ce sont les échos de leurs voix qui résonnent ici, à la croisée de leurs récits.

Trois soeurs sans le sou, une poupée magique, un voisin jaloux. Une Poule aux oeufs d'or aux accents vendéens qui charme tant par les images que par le texte. La papote, une petite poupée de chiffon, fait des crottes d'or lorsqu'on la serre tendrement contre son coeur, en lui fredonnant quelques airs. Mais entre des mains cupides, elle se transforme en monstre, fait des crottes nauséabondes et attaque le jeune roi ! Qui saura la faire revenir à la raison ?