Le projet gérontologique territorial : un défi pour les élus locaux. Guide pour le penser et le form

Parmi les grandes civilisations préhispaniques, les Mayas jouissent d'une popularité particulière, liée notamment au défi scientifique que représente la connaissance de ces cultures plusieurs fois millénaires dont les secrets se sont dévoilés progressivement au cours des deux derniers siècles. Des "cités perdues" mises à jour dans la jungle tropicale par les explorateurs du XIXe siècle aux multiples vestiges archéologiques que la télédétection découvre encore sous l'épais manteau végétal, en passant par les débats passionnés sur le supposé "effondrement" ou le déchiffrement d'un système d'écriture complexe et unique en son genre au Nouveau Monde, l'histoire et l'archéologie des anciens Mayas n'ont cessé de fabriquer du "mystère", suscitant l'intérêt bien au-delà des cercles savants. Mais, pour certains, cette fascination se nourrit aussi d'un imaginaire exubérant, dans lequel les Mayas sont mobilisés pour questionner aussi bien les origines que les fins dernières de l'humanité. Massivement investis par la pseudo-science et les croyances "new age", la culture et le passé des Mayas sont ainsi mis à toutes les sauces d'une cuisine ésotérique capiteuse, vendue pour satisfaire les besoins ou calmer les angoisses d'Occidentaux désorientés et en quête de sens. Il serait pourtant regrettable de limiter la place des Mayas dans la grande geste du genre humain à l'étonnante civilisation qui a bâti Palenque, Tikal ou Chichén Itzá et qui continue de nourrir les prophéties fantasques de quelques aigrefins de la pensée. Envisagés au présent, les Mayas, ce sont aussi des peuples autochtones d'Amérique centrale qui, après avoir subi les violences de la conquête coloniale, les ravages du choc microbien, la déshumanisation par le travail forcé, endurent toujours depuis, sur les terres de leurs ancêtres, le racisme, la pauvreté et l'exclusion. Dans un passé récent, ces peuples ont surgi sur le devant de la scène, pour le pire comme pour le meilleur, lors de l'effroyable et trop peu connu génocide qui a décimé et traumatisé les Indiens du Guatemala au début des années 1980, mais aussi en 1994, au moment où, par la voix du sous-commandant insurgé Marcos, ceux du Chiapas délivrèrent un message d'espoir et d'émancipation à portée universelle. Entre créations et destructions, entre oppressions et révoltes, entre fantasmes et réalités, ce livre nous invite à parcourir 3000 ans d'histoire de luttes et de passions.

Bâtir un projet de vie, le réaliser et le suivre au quotidien ne s'improvisent pas. Une méthode est nécessaire pour construire les fondations qui régiront les rapports entre les personnes au sein des établissements pour personnes âgées. Cet ouvrage est conçu comme un véritable guide pour aménager un espace de vie que les résidents pourront s'approprier et que tous ceux qui les accompagnent (personnel, direction, familles, bénévoles, acteurs sociaux, médicaux, paramédicaux) pourront investir. Structuré en trois parties (réflexion, rédaction du projet de vie, action quotidienne), il constitue un ensemble très documenté qui aborde de manière originale de nombreux concepts et pratiques relatifs aux relations interindividuelles, à l'animation, à l'organisation du travail, à la fin de vie, à la mort... En choisissant les options les plus innovantes des projets de vie qu'ils ont analysés, les auteurs proposent ici des outils qui sont chacun confrontés à leur opérationnalité. Ils répondent ainsi aux vraies questions concernant l'avenir des établissements pour personnes âgées, l'évolution des métiers de l'accompagnement, la réalité des pratiques nouvelles, sans perdre de vue la notion centrale de qualité de la vie.