L' Imprévu ou la Science des objets trouvés

L'amour : un sujet presque banal et, pourtant, toujours imprévisible. Pouvons-nous être jamais rassasiés, satisfaits, suffisamment éclairés ? J'invite la lectrice ou le lecteur curieux à une promenade sur le sentier de l'amour en ma compagnie pour une lecture irriguée par d'autres auteurs. Peut-être avons-nous connu des expériences fortes. Voire une seule, mais tellement puissante... Malgré cela, ce sentiment demeure source d'inquiétude, d'incertitude, de désolation ou d'enthousiasme. Nul ne peut prédire à coup sûr quel choix amoureux sera heureux ou catastrophique. L'événement amoureux survient désormais dans un monde résolument différent : les attentes ont changé, les codes ont muté, les relations entre les genres sont en ébullition, les modalités de la rencontre se digitalisent, les sexualités s'émancipent. Le concept lui-même est désavoué par certains. Il me semble que cette quête, celle de l'amour heureux et sans fin, a remplacé aujourd'hui celle de la Pierre philosophale ou de l'Arche perdue. L'amour échappe aux avancées scientifiques et l'expérience amoureuse reste un art et non une science. Le désir qui a sous-tendu cet ouvrage est de mettre à jour cet Art d'aimer et de favoriser le questionnement. Afin de pouvoir dire "Oui, chérie" à l'autre et au voyage amoureux, tout en étant mieux instruit.

Ce livre est une étude interne de la revue culturelle Las Moradas. Il apparaît que les "contemporains" rassemblés dans cette revue culturelle luttaient pour le développement d'un champ culturel radicalement "auto-nomisé", seul capable de déboucher sur les créations culturelles nécessaires au cours d'une période anomique comme la leur qui est aussi la nôtre. Pour ce faire, ils devaient affronter à la fois les rationalistes classiques de la génération antérieure à la leur, les indigénistes qui dominaient alors le champ culturel péruvien, mais aussi les néo-positivistes "indifférents" (Zima) qui commençaient alors à développer leur pensée. Néanmoins, pour les guider dans leur recherche d'une radicale "anomisation" et donc d'une radicale "auto-nomination" du champ culturel, ils disposaient des oeuvres des grands créateurs péruviens de la Renaissance, autre période hautement anomique et particulièrement au Pérou, que furent notamment Huaman Poma de Ayala et l'Inca Garcilaso de la Vega.

Jean Jacques avoue avoir un compte à régler avec Marcelin Berthelot (1827-1907) : il lui reproche d'avoir fait de la Synthèse chimique un argument de propagande radicale et laïque.

Un résumé magistral de l'histoire des corporations du XIIe au XVIIIe siècle, sous l'angle des conflits sociaux qu'elles ont suscités. Au fil des siècles, elles ont de plus en plus rarement constitué des familles harmonieuse où se retrouvaient maître, compagnon et apprenti. Les interdictions maintes fois répétées des organisations que se donnaient les compagnons montrent combien les "coalitions" leur étaient nécessaires pour s'opposer aux conditions de vie et de travail que leur imposaient les maîtres. L'auteur montre aussi comment la croissance de l'emploi ouvrier en dehors des corporations fut l'une des causes de leur suppression, finalement décrétée en application de l'abolition des privilèges en 1789. Achevé en 1937 , ce livre s'adressait aux syndicalistes tentés par le "néocorporatisme", l'économie "dirigée" et "planée" qui aurait mis fin aux conflits de classes alors que leurs causes restaient inchangées.