20 CONTES DES VIES PASSEES DU BOUDDHA

Les écrits d'Hazrat Inayat Khan comprennent des prières, des aphorismes, des poèmes, des dits adressés à ses disciples et enfin des conférences. À la fois conforme aux tenants de l'Islam et ouvert aux autres confessions dans leur expression mystique, l'enseignement d'Hazrat Inayat Khan a pour origine et fin la déification de l'âme du chercheur de vérité. L'identification à Dieu par l'amour comme facteur de connaissance s'y exprime tour à tour dans les termes les plus radicaux et les plus poétiques. Mais la voie de la connaissance fait également l'objet de nombreux poèmes et épigrammes, sans doute parce qu'il faut connaître pour aimer et aimer pour connaître ; mais surtout parce que pour Hazrat Inayat Khan, Dieu est l'unité de l'amour et de la connaissance.Notes Biographiques : Hazrat Inayat Khan est né le 5 juillet 1882 à Baroda, dans la province du Gujerat en Inde. À partir de 1903, Inayat suivra les enseignements de Sayyed Abu Hashim Madani, un maître soufi lui confiera la tâche "d'harmoniser l'Orient et l'Occident par ses chants" et "d'apporter la sagesse du soufisme au monde occidental". Il est aujourd'hui considéré comme l'un des principaux "importateurs" du soufisme en Occident.

Les écrits d'Hazrat Pir-o-Murshid Inayat Khan figurent parmi les grands trésors spirituels du monde. Ses enseignements, profondément enracinés dans la tradition soufie et particulièrement originaux dans leur vision et leur expression, restent aujourd'hui aussi puissants et significatifs qu'ils le furent à l'origine, un siècle auparavant. Ils contiennent un message pour chaque esprit et chaque coeur, un message aussi pour l'humanité dans son ensemble. La voie de l'illumination introduit le lecteur aux principes de l'école du soufisme d'Hazrat Inayat Khan. Une part importante de ce texte est constituée par les commentaires sur les Dix pensées soufies, pierre angulaire du message de Pir-o-Murshid. La vie intérieure nous parle du voyage intérieur. Quelle doit être la préparation de celui ou celle qui chemine ? Où le voyage nous conduit-il ? Dans Le grand cycle de l'âme, Hazrat retrace le voyage de l'âme humaine de ses origines les plus lointaines jusqu'à sa destination ultime. Dans Le but de la vie, Hazrat Inayat Khan pose les questions fondamentales de la signification de la vie. Il explique que la Manifestation entière naît du désir de Dieu d'être connu, et que toutes les actions ou tentatives humaines vont se fondre finalement dans le chemin qui mène à Dieu.

Pour Hazrat Inayat Khan, la purification du corps mène à la purification du souffle, la purification du souffle mène à la purification du mental, et la purification du mental mène à la purification du coeur. Ces quatre étapes sont abordées dans ce volume, avec un accent particulier sur la purification du mental. L'enseignement d'Hazrat sur le mental met en lumière la nature de la conscience, de la cognition et des habitudes mentales. Nous sommes ainsi amenés à réfléchir sur notre propre fonctionnement interne. Les conférences d'Hazrat ne consistent pas seulement en des descriptions, ce sont aussi des prescriptions, esquissant le chemin de la "relaxation mystique" qui, en son terme, mène à l'expérience de la conscience pure et inconditionnelle. Ce volume contient également des enseignements détaillés sur la santé et sur la guérison, anticipant les découvertes de la médecine corps-esprit contemporaine.

Résumé : Après" La Danse de l'âme", paru en 2016, "La Coupe de l'échanson" est le second ouvrage de Hazrat Inayat Khan à paraître dans la collection "Le Souffle de l'esprit". L'ouvrage se présente comme un ensemble de 366 aphorismes du maître soufi, répartis sur les douze mois de l'année bissextile. Il s'agit donc d'un calendrier où figure une pensée pour chaque jour. L'auteur y tient le rôle de l'échanson, le serviteur qui sert traditionnellement le vin à table, mais aussi de tout homme qui sert à boire à celui qui a soif. Il s'agit bien entendu ici d'une soif spirituelle que l'échanson tente d'étancher par son enseignement sous forme d'aphorismes. Le texte est précédé d'une brève présentation qui resitue le thème et la figure de l'échanson dans la poésie et la spiritualité soufies.