Une fille de Manchester

L'Empire est une forme d'État qui est attestée tout au long dé l'Antiquité et du Moyen Âge, mais qui a été peu souvent étudiée en tant que telle en raison des succès rencontrés en Europe occidentale par l'État-nation. Loin de toute visée encyclopédique, cet ouvrage collectif a pour objet de définir en tant que structure politique la notion d'empire à partir d'une sélection qui invite à la comparaison. Ont fait l'objet d'une synthèse rédigée par des spécialistes reconnus les empires suivants: l'Assyrie, Athènes auVe siècle, les Séleucides, Rome depuis la République jusqu'à la fin de l'Antiquité, Byzance, les Carolingiens, le Saint-Empire romain germanique, Gênes, le califat abbasside, les Almoravides et le califat almohade. Une analyse comparée a été tentée à l'aide d'un argumentaire qui a conduit à traiter de façon systématique dans les onze contributions les trois questions suivantes: la terminologie utilisée durant l'Antiquité et le Moyen Âge pour désigner ce que nous appelons un empire; le mode de fonctionnement politique, administratif et militaire de la structure impériale; la manière dont les idées, informations, objets ou personnes circulaient dates l'espace impérial depuis le(s) centre(s) du pouvoir vers les périphéries ou dans l'autre sens. Les réponses liées à chacun des empires étudiés ont fait apparaître cinq traits communs: sentiment de s'inscrire dans une continuité historique; existence d'un ou plusieurs pouvoirs centraux forts dont l'exercice passait par le commandement militaire, la délégation de compétences et l'alliance avec des pouvoirs locaux; nuise en relation de ce(s) centre(s) avec les périphéries; prétentions à l'universalisme; identité impériale au sein d'espaces étendus marqués par une diversité ethnique, politique et culturelle. L'ensemble de ces cinq caractéristiques ou en tout cas la majorité d'entre elles se sont combinées et articulées d'une manière et sous une forme qui sont propres à chacune des entités politiques étudiées dans cet ouvrage. Il faut à ce titre cesser de raisonner par référence à un idéal-type qui serait à identifier avec l'Empire romain ou les empires coloniaux de l'époque contemporaine et à l'aune duquel les autres empires, antérieurs et postérieurs, seraient à évaluer. La référence à l'Antiquité et au Moyen Âge témoigne de la variété des expériences historiques dont chacune engendra une forme spécifique d'empire. Biographie: Frédéric Hurlet est Professeur d'histoire romaine à l'université de Nantes. Il est membre du CRHIA (Centre de Recherche d'Histoire Internationale et Atlantique, EA 1163) et y co-dirige l'axe 2 consacré aux Échanges, conflits et relations internationales en Europe et dans ses périphéries.

Un best-seller fabuleux pour toutes les personnes qui se demandent ce qu'est la vie et comment s'y retrouver.Dans cette épopée inspirante, mêlant émerveille ment, courage, foi et sagesse, Michael V. Ivanov nous embarque dans un voyage initiatique au ceur de l?Antiquité. Le Mont des Oliviers retrace l?histoire de Félix, un jeune Romain qui aspire à une vie meilleure et décide de quitter sa Rome natale pour explorer le monde. Sa rencontre avec Haziq, un riche marchand en route pour Jérusalem, le poussera à affronter ses propres peurs et limites et à découvrir les clés de la félicité, livrées sous la forme de 11 leçons de vie.Cette quête du bonheur et de la réussite est universelle. C?est celle de la sagesse que tout être sur Terre peut acquérir, en apprenant à écouter son ceur et à suivre ses rêves.Au fil de votre lecture, retrouvez les 11 leçons dans des encadrés à part pour bien les assimiler.Les 11 leçons? Leçon 1 : « Les mots prononcés mettent la vie en mouvement »? Leçon 2 : « Vivre en gardant la fin à l?esprit »? Leçon 3 : « En toutes choses, sois empreint de gratitude »? Leçon 4 : « Chaque jour, donne un peu plus de toi-même »? Leçon 5 : « Ne blâme personne d?autre que toi-même »? Leçon 6 : « Développe un désir ardent »? Leçon 7 : « Tu dois agir »? Leçon 8 : « N?aie de cesse de persévérer »? Leçon 9 : « Tu es une créature d?habitudes »? Leçon 10 : « L?amour te libérera »? Leçon 11 : « Tu dois choisir de croire  »Notes Biographiques : Michael V. Ivanov est un conférencier inspirant et motivant, doté d'une histoire personnelle riche en résilience et en succès. Son parcours, depuis son immigration aux États-Unis jusqu'à devenir un conférencier et auteur à succès, souligne sa capacité à surmonter des défis significatifs. Michael V. Ivanov est un conférencier visionnaire et un auteur à succès qui a profondément impacté des millions de personnes avec son message inspirant de résilience. À travers ses discours motivants et ses écrits captivants, il encourage les individus de tous âges et horizons à assumer la responsabilité personnelle de leur vie, à renouer avec leurs objectifs et à cultiver le succès dans toutes les sphères de leur existence. Son parcours exceptionnel remonte à son enfance, marquée par son immigration aux États-Unis juste avant la chute de l'Union soviétique et la fin de la guerre froide. En tant que petit-fils d'un survivant du "siège de Leningrad" et du camp de Dachau, Michael puise dans son histoire familiale des enseignements précieux sur la résilience et la persévérance. En qualité d'écrivain talentueux et de conférencier motivateur, Michael V. Ivanov s'est donné pour mission d'aider les individus à rester pleinement engagés dans la vie à chaque étape de leur parcours. Ses récits puissants et ses principes de réussite offrent aux lecteurs et au public les outils nécessaires pour surmonter les peurs, les limitations et les mentalités passives axées sur les excuses. Il dévoile comment nos choix personnels, nos attitudes et les principes que nous adoptons influent directement sur le succès et la qualité de notre vie. En somme, Michael incarne la force de la résilience et la puissance de la responsabilité personnelle, inspirant les autres à transcender les obstacles et à atteindre leur plein potentiel. 

Lorsqu'il ouvre les yeux, un soir de 1987, face aux marches de l'Opéra de Paris, cet homme a tout oublié. Son nom, sa profession, le lieu où il habite, tout. Pas de papiers sur lui: "Je ne sais pas qui je suis", dit-il aux policiers qui l'interpellent, puis au médecin qui l'interne dans un hôpital psychiatrique. Serait-il malade? Commence alors une quête douloureuse, à la recherche de son identité. Mais quand on la retrouve grâce à un détail insolite livré sous narcose, il se sent perdu comme jamais. Car ces parents, cette épouse, ces jeunes enfants qui sont les siens, il ne les reconnaît pas. Il a 30 ans. Comment reprendre le cours d'une vie à jamais effacée? Comment va-t-il recouvrer toutes ses aptitudes, son talent d'architecte, la faculté d'aimer à nouveau cette famille qui a disparu de sa mémoire? Est-il le même qu'avant? Ce qu'on lui raconte sur son passé ne lui plaît qu'à moitié... Deviendra-t-il meilleur? Dans un témoignage poignant, Jacques-Michel Huret nous livre une aventure pleine de courage et de détermination. La sienne, et celle de Martine, sa femme. Une petite femme douce et fragile, qui a opposé à cette longue épreuve une force de titan.

Ce travail s?inscrit dans le cadre du double renouvellement historiographique des études sur le phénomène aulique dans l?Antiquité et des travaux sur l?époque claudienne. Il montre comment la cour impériale se constitue progressivement en un nouveau lieu de pouvoir, l?entourage proche de l?empereur s?érigeant en centre politique de l?Empire. En se focalisant sur une étude approfondie du principat de Claude, elle aborde toutes les facettes du phénomène aulique dans ses dimensions spatiale, sociale, politique et culturelle. Le premier temps de l?analyse entend le terme de cour dans son acceptation spatiale : l?espace au sein duquel évolue l?empereur et sa suite. Partant du centre que constitue le Palatin pour s?en éloigner progressivement, l?étude s?intéresse aux vestiges de la demeure impériale sur la colline du Palatin puis elle étude les autres espaces auliques : horti impériaux, résidences impériales dans le "suburbium" et en Italie centrale ainsi que espace de l?expédition britannique de Claude et de son entourage. Le deuxième axe envisage la cour dans son acceptation de milieu social. Après avoir défini et délimité la structure aulique, son étude permet de montrer qu?il n?existe pas de société de cour à cette époque qui bouleverserait les hiérarchies politiques et sociales traditionnelles. Le troisième axe montre enfin que la cour est un lieu de pouvoir et de sa mise en scène. Après avoir étudié le fonctionnement politique de la cour, l?étude s?intéresse aux représentations contemporaines et postérieures du milieu aulique.