Réflexions sur la question antisémite

En tant que rabbin, Delphine Horvilleur côtoie la mort au quotidien. Avec une plume aussi prodigieuse qu'exaltante, l'autrice parvient à réconcilier les Hommes autour des questions politico-religieuses en se centrant sur notre point commun : notre mortalité. En effet, chaque chapitre évoque le récit d'une personne décédée, associé à une leçon de vie pour celles et ceux vivant avec cette absence. Une superbe réflexion spirituelle sur la mort... et donc sur la vie.

Contrairement à ce qu'affirment tous les fondamentalismes, la transmission d'un héritage ne doit pas être une réplication à l'identique. Elle dépend d'une infidélité partielle, garante de surgissements inattendus, aujourd'hui comme hier. Mariant filiation et rupture, la tradition juive ne se renouvelle qu'en étant bousculée et nourrie par sa rencontre avec d'autres. Delphine Horvilleur illustre brillamment cette vision ouverte de la religion et revisite, loin des interprétations convenues, quelques épisodes fameux de la Genèse. Elle montre aussi sa capacité à repenser les grands problèmes contemporains à partir de la tradition rabbinique. Procédant avec clarté et humour, elle aborde successivement trois thèmes : comment, selon le judaïsme, se fabriquent un parent, une identité et un désir, c'est-à-dire la possibilité d'enfanter l'avenir.

Résumé : Les discours religieux fondamentalistes expriment une obsession croissante de la pudeur des femmes. Réduite aux parties de son corps susceptibles d'éveiller le désir, la femme est "génitalisée" à outrance. Faut-il la renvoyer à son destin : le voilement ? Delphine Horvilleur analyse les sens de la pudeur et de la nudité, l'obsession du corps de la femme pour proposer une autre interprétation des textes et de la tradition. Elle met à mal les lectures qui font de la femme un être tentateur, et de la pudeur l'instrument de sa domination. Ainsi montre-t-elle comment la nudité recouverte d'Adam, d'Eve ou de Noé renvoie à une culture du désir et non à une volonté de le tuer. Comment le voile est à l'origine destiné à approcher l'autre. Comment les hommes endossent, dans la prière et la pratique, les attributs des femmes et du maternel.

Résumé : L'auteur explore ici les questions de filiation, de procréation et de transmission en suivant trois axes d'exploration : Comment se fabrique un parent (mythologie)/Comment se fabrique une identité (pédagogie)/Comment se fabrique le désir (sexologie) selon le judaïsme ? A l'heure des replis communautaires et des identités figées, elle constate que l'héritage n'est jamais une réplication à l'identique, contrairement à ce qu'affirment les fondamentalismes, mais une infidélité partielle qui fait constamment surgir de l'inattendu ("Ne pas appartenir condamne à mourir et trop appartenir, à ne jamais devenir soi"). On dit le judaïsme obsédé de filiation, il l'est surtout de rupture, seule garante de la vivacité d'une tradition qui a besoin pour se renouveler d'être bousculée, fertilisée par d'autres ("Les Juifs se reproduisent afin que quelque chose cesse de se reproduire") et par demain (".Chaque génération ne sort d'Egypte qu'au nom de celle qui viendra après elle". "Le juif est ce qui pourrait naître de lui". D'où l'appel de l'auteur à une "religion matricielle" qui, à la manière d'un utérus, fait de la place à l'autre - notamment au féminin et se laisse contaminer par de l'étranger. Ainsi, les textes sacrés doivent être fécondés par des lectures inédites. Le lecteur est prié d'ensemencer les Ecritures de sens nouveaux (comme sont ici revisités et illuminés des épisodes de la Genèse - Adam et Eve, Caïn et Abel loin des interprétations traditionnelles).