Comment les rabbins font les enfants ? Sexe, transmission, identité dans le judaïsme

Fracassée comme tant d?autres après le massacre perpétré par le Hamas le 7 octobre 2023 en Israël, l?auteur voit son monde s?effondrer. Elle dont la mission consiste à porter la souffrance des autres sur ses épaules et à la soulager par ses mots, se trouve soudain en état de sidération, impuissante et aphasique.Dans la fièvre, elle écrit alors ce petit traité de survie, comme une tranche d?auto-analyse qui la fait revenir sur ses fondements existentiels.Le texte est composé de dix conversations réelles ou imaginaires  : conversation avec ma douleur, conversation avec mes grands-parents, conversation avec la paranoïa juive, conversation avec Claude François, conversation avec les antiracistes, conversation avec Rose, conversation avec mes enfants, conversation avec ceux qui me font du bien, conversation avec Israël, conversation avec le Messie.Ce livre entre en résonnance avec Vivre avec nos morts (puisqu?il s?agit ici, a contrario,   de l?angoisse de mourir avec les vivants), avec Réflexions sur la question antisémite (puisque c?est le pendant personnel, intime et douloureux à l?essai plus intellectuel et réflexif) et à Il n?y a pas de Ajar (puisque la musique, le ton, la manière des dialogues oraux font écho à ceux du monologue théâtral).Comme toujours avec l?auteur, le va et vient entre l?intime et l?universel, entre l?exégèse des textes sacrés et l?analyse de la société actuelle, entre la gravité du propos et l?humour comme politesse du désespoir, parvient à transformer le déchirement en réparation, l?inconfort en force, l?inquiétude en réassurance et le doute en savoir.Notes Biographiques : Femme rabbin appartenant à l?organisation juive libérale Judaïsme en mouvement, directrice de rédaction de la revue Tenou?a, Delphine Horvilleur est auteur chez Grasset de En tenue d?Eve : féminin, pudeur et judaïsme (2013), Comment les rabbins font des enfants : sexe, transmission et identité dans lejudaïsme (2015), Réflexions sur la question antisémite (2019), Vivre avec nos morts (2021), Il n?y a pas de Ajar : monologue contre l?identité (2022)

L?étau des obsessions identitaires, des tribalismes d?exclusion et des compétitions victimaires se resserre autour de nous. Il est vissé chaque jour par tous ceux qui défendent l?idée d?un «  purement soi  », et d?une affiliation «  authentique  » à la nation, l?ethnie ou la religion. Nous étouffons et pourtant, depuis des années, un homme détient, d?après l?auteure, une clé d?émancipation  : Emile Ajar. Cet homme n?existe pas? Il est une entourloupe littéraire, le nom que Romain Gary utilisait pour démontrer qu?on n?est pas que ce que l?on dit qu?on est, qu?il existe toujours une possibilité de se réinventer par la force de la fiction et la possibilité qu?offre le texte de se glisser dans la peau d?un autre. J?ai imaginé à partir de lui un monologue contre l?identité, un seul-en-scène qui s?en prend violemment à toutes les obsessions identitaires du moment.   Dans le texte, un homme (joué sur scène par une femme?) affirme qu?il est Abraham Ajar, le fils d?Emile, rejeton d?une entourloupe littéraire. Il demande ainsi au lecteur/spectateur qui lui rend visite dans une cave, le célèbre «  trou juif  » de La Vie devant soi  : es-tu l?enfant de ta lignée ou celui des livres que tu as lus ?  Es-tu sûr de l?identité que tu prétends incarner  ? En s?adressant directement à un mystérieux interlocuteur, Abraham Ajar revisite l?univers de Romain Gary, mais aussi celui de la kabbale, de la Bible, de l?humour juif? ou encore les débats politiques d?aujourd?hui (nationalisme, transidentité, antisionisme, obsession du genre ou politique des identités, appropriation culturelle?).  Le texte de la pièce est précédé d'une préface Delphine Horvilleur sur Romain Gary et son euvre. Dans chacun des livres de Gary se cachent des «  dibbouks  », des fantômes qui semblent s?échapper de vieux contes yiddish, ceux d?une mère dont les rêves l?ont construit, ceux d?un père dont il invente l?identité, les revenants d?une Europe détruite et des cendres de la Shoah, ou l?injonction d?être un «  mentsch  », un homme à la hauteur de l?Histoire. «  J?avais 6 ans lorsque Gary s?est suicidé, l?âge où j?apprenais à lire et à écrire. Il m?a souvent semblé, dans ma vie de lectrice puis d?écrivaine que Gary était un de mes «  dibbouks  » personnels? Et que je ne cessais de redécouvrir ce qu?il a su magistralement démontrer  : l?écriture est une stratégie de survie. Seule la fiction de soi, la réinvention permanente de notre identité est capable de nous sauver. L?identité figée, celle de ceux qui ont fini de dire qui ils sont, est la mort de notre humanité.  » Notes Biographiques : Rabbin de Judaïsme en Mouvement, Delphine Horvilleur dirige la rédaction de la revue Tenou?a. Elle est notamment l?auteur de En tenue d?Eve : féminin, pudeur et judaïsme (Grasset, 2013), Comment les rabbins font desenfants : sexe, transmission, identité dans le judaïsme (Grasset, 2015), Réflexions sur la question antisémite (Grasset, 2019) et Vivre avec nos morts (Grasset, 2021).

Résumé : Sartre avait montré dans Réflexions sur la question juive comment le Juif est défini en creux par le regard de l'antisémite. Delphine Horvilleur choisit ici de retourner la focale en explorant l'antisémitisme tel qu'il est perçu par les textes sacrés, la tradition rabbinique et les légendes juives. Elle analyse ainsi la conscience particulière qu'ont les Juifs de ce qui habite la psyché antisémite à travers le temps. Tandis que les motifs récurrents de l'antisémitisme sont aujourd'hui revitalisés dans les discours de l'extrême droite et de l'extrême gauche ("l'exception juive" , l'obsession du complot juif...), cet ouvrage offre des outils de résilience pour échapper au repli identitaire et apporte une voie de sortie à la compétition victimaire qui caractérise nos temps de haine et de rejet.

Un rabbin est confronté chaque jour au mystère de la mort. Pour accompagner les mourants et réconforter les endeuillés, il tente de transmuer l?inéluctable, d?y trouver du sens : « Je me tiens aux côtés de femmes et d'hommes qui, aux moments charnières de leurs vies, ont besoin de récits », écrit Delphine Horvilleur. Ce livre de consolation tresse étroitement trois fils - le conte, l'exégèse et la confession : la narration d'une existence interrompue, la manière de donner une signification à cette mort à travers les textes de la tradition, et l'évocation d'une blessure intime ou la remémoration d'un souvenir enfoui. Les textes sacrés ouvrent un passage entre les vivants et les défunts, et « le rôle d'un conteur est de se tenir à la porte pour s'assurer qu'elle reste ouverte », nous invitant ainsi à faire la paix avec nos disparus et avec notre propre histoire.Un essai lumineux et intime. Libération.Une réflexion éblouissante. L?Obs.Un puissant hymne à la vie. Le Monde.PRIX BABELIO NON-FICTION 2021.Notes Biographiques : Delphine Horvilleur est rabbin. Elle officie au sein du Judaïsme en Mouvement et dirige la rédaction de la revue d?art, de pensée et de créativité juive Tenou?a depuis 2009. Elle est l?autrice entre autres de En tenue d?Ève : féminin, pudeur et judaïsme, Comment les rabbins font les enfants, Des mille et une façons d?être juif ou musulman, Réflexions sur la question antisémite et de Vivre avec nos morts.