CRACK CAPITALISM - 33 THESES CONTRE LE CAPITAL

Traduit de l'anglais et de l'espagnol par Julien Bordier et Rachel Vine-Krupa. Ce que le coronavirus nous lance à la ? gure c'est que si nous continuons à vivre dans cette même forme d'organisation sociale, si nous persistons à faire tenir une société dans laquelle la recherche du pro ? t est la dynamique déterminante, alors nous nous dirigeons sûrement et certainement vers l'extinction. Dans cette situation, notre colère doit continuer à escalader, nos colères doivent s'agréger les unes aux autres, chaque colère devant être respectée, chaque colère ajoutant que "ça ne suffit pas" et débordant dans d'autres colères jusqu'à ce que nous en arrivions à cette simple déclaration : "Nous ne pouvons plus respirer, le capitalisme nous tue". Ecrit dans le feu des événements de la pandémie et du renouveau du mouvement Black Lives Matter, ce recueil propose une analyse disséquant la crise économique, ses causes, ses conséquences et la manière dont elle s'inscrit historiquement dans notre civilisation. Pour l'auteur de Changer le monde sans prendre le pouvoir (Lux) et Crack Capitalism (Libertalia), il nous faut partir de nos insubordinations, créer des brèches, inverser le cours des choses.

Pourquoi tourner à nouveau notre regard vers les zapatistes du sous-commandant Marcos? Parce que partout, des indignés de New York et d?Espagne aux révoltés de Tunis et du Caire, sans oublier ceux des quartiers populaires français, une question se pose: que faire de la colère? Que faire? La question posée par Lénine continue à être pertinente alors même que sa réponse a cessé de l?être. En effet, nous votons, nous changeons de gouvernement, nous manifestons, nous occupons les rues, nous demandons que cela change? Et rien ne change! Bien entendu, le livre ne nous invite pas àchercher au Chipas un modèle! Il nous convoque cependant à y trouver l?écho d?une nouvelle manière de parler de la révolution, de manière stimulante et créatrice. Au point que partout dans le monde, le « zapatisme » est présent dans la culture des nouveaux mouvements de contestation. Comment un groupe de paysans indiens a-t-il pu devenir une telle source d?inspiration? Cela a sans doute à voir avec les crises des notions de progrès, d?industrialisation, d?avant-garde, et sans aucun doute avec les échecs des révolutions du 20e siècle. Ce livre, venu de la prestigieuse université de Puebla, nous propose d?explorer les questions que soulève l?insurrection zapatiste. Il ne s?agit pas ici d?une enquête de sociologues mais de la prise à bras-le-corps d?un défi théorique et pratique. Pour ce faire, les auteurs se tournent vers l?école de Francfort, Ernst Bloch et Michael Bakhtin qui ont tracé, il y a plus de cinquante ans, les voies d?une critique de l?orthodoxie « marxiste ». Et ces pistes se croisent avec celles qu?ont tracées les zapatistes dans les forêts du Chiapas. Ils nous invitent ainsi à pénétrer dans le réalisme magique de l?Amérique latine en organisant la rencontre dans la jungle mexicaine entre Walter Benjamin, Theodor Adorno et les commandants zapatistes. Il ne s?agit de rien de moins que de mettre un terme à l?amertume de l?histoire et de repenser les modalités d?un mouvement d?opposition qui aille au-delà du système mortifère dans lequel nous vivons.

Résumé : La théorie peut-elle nous aider à en finir avec le capitalisme ? C'est ce que suggère John Holloway. A contre-courant du marxisme orthodoxe, Lire la première phrase du Capital démontre que Marx ouvre sa critique de l'économie politique à partir de la "richesse" et non pas de la "marchandise". Penser la "richesse" en premier lieu, c'est-à-dire la force créatrice de l'humanité, c'est considérer que nous pouvons briser la cohésion sociale capitaliste. Dans Crise et critique, l'auteur nous invite à "casser" et à "ouvrir" les concepts classiques de l'économie politique qui se présentent comme neutres et homogènes. Derrière cette façade apparaît un monde d'insoumissions et d'antagonismes.

La révolution ne consiste pas à détruire le capitalisme mais à refuser de le fabriquer. La présenter comme la destruction du capitalisme, c'est partir perdant, c'est la mettre à distance de nous, c'est la reporter dans le futur. La question n'est pas dans le futur. Elle se pose ici et maintenant : comment cessons-nous de produire le système par lequel nous détruisons l'humanité ?" Dans cet essai, John Holloway suggère que le capitalisme est déjà largement fissuré, en crise permanente, et contrarié par de multiples refus de sa force de cohésion. La force des brèches qui le sape réside dans leurs aspirations partagées contre le travail capitaliste et pour un type d'activité différent : faire ce que nous considérons nécessaire ou désirable. Clairement construit et argumenté en 33 thèses, Crack Capitalism ranime le débat dans les réseaux militants, parmi les acteurs des luttes, les chercheurs critiques et toutes celles et ceux qui aspirent aujourd'hui à changer le monde.