Le danois de poche

Psychanalyste d'origine égyptienne, Moustapha Safouan fut l'un des plus proches disciples de Jacques Lacan, avec Serge Leclaire et Maud Mannoni. Il est l'auteur de plusieurs ouvrages, notamment Lacaniana, les séminaires de Jacques Lacan, 1953 - 1963, T1 (2001), qui connut à sa sortie un remarquable succès critique et public. Pour poursuivre et achever ces lectures éclairées des séminaires de Lacan, Moustapha Safouan a réuni neuf psychanalystes, parmi les meilleurs spécialistes de la doctrine lacanienne : Bernard Vandermersch, Daniel Koren, Nora Markman, Alain Lemosof, Christian Hoffmann, Roland Chemama, Dominique Simonney, Cyril Veken, Christiane Lacôte et A. Houballah. Ce livre est donc le second des deux volumes consacrés au fameux Séminaire que Jacques Lacan tint en public entre 1953 et 1979. Il présente, en seize chapitres synthétiques, les seize derniers séminaires (délivrés pour l'essentiel à l'Ecole normale supérieure de la rue d'Ulm). Seize chapitres conduits méthodiquement, qui mettent en perspective l'apport de Lacan à la théorie et à la pratique de la psychanalyse. Ces lectures attentives, parfois critiques, de ce qui fut un enseignement oral d'exception permettent à tous ceux qui s'intéressent à Lacan, thérapeutes et étudiants avant tout, de revisiter la pensée en actes du plus génial des psychanalystes français.

Résumé : Les textes réunis dans cet ouvrage interrogent la psychanalyse sur quelques-unes des questions qui sont aujourd'hui, pour elle, les plus décisives. Ces questions peuvent sembler internes : qu'en est-il du savoir analytique, de la recherche, de la transmission ? Quel statut donner à la psychanalyse didactique, au contrôle, à l'enseignement, aux institutions ? L'une d'elles pourtant laisse immédiatement voir son lien avec le politique. C'est celle de la formation, qui a suscité durant les deux dernières décennies l'attention, parfois mal inspirée, des pouvoirs publics. Cela nous rappelle que le développement de la psychanalyse n'est pas possible dans toutes les conditions. Il ne l'était pas sous le pouvoir nazi (cet ouvrage reprend les textes d'un congrès qui eut lieu à Berlin en mai 2010). Mais l'est-il davantage lorsque certaines formes du néo-libéralisme transforment le sujet en un objet calculable, et utilisable aux fins des besoins économiques ?

Ce livre traite d'une question de clinique qui a pris de plus en plus d'importance dans les dernières décennies. Cette place grandissante est due aux mutations des demandes adressées à des psychanalystes, qui ont peu à peu conduits ceux-ci à se demander si la tripartition freudienne entre névrose, psychose, et perversion suffisait aujourd'hui à situer l'essentiel des difficultés pour lesquelles on vient les consulter. Les auteurs, qui ont travaillé dans un échange constant à partir de cas cliniques, soutiennent le pari de donner une présentation lacanienne de la notion de cas-limite, longtemps rejetée par leurs confrères. Cela les conduit à une nouvelle définition des structures cliniques, qui ne sont plus séparées par des frontières infranchissables. L'ensemble des textes réunis ici est complété par un article inédit de Moustapha Safouan, intitulé Les cas limites dans l'analyse.

Ce livre éclaire, en relation avec le terrorisme et à partir de la psychanalyse, le vécu collectif et individuel contemporain, tel qu'il se révèle notamment dans les cures. Deux psychanalystes abordent le traumatisme généré, tant au niveau collectif qu'au niveau individuel, par les actions terroristes récentes. Leur réflexion part du plus singulier, de ce dont, au fil des séances, peuvent parler les sujets qui les consultent. Ils constatent en effet un malaise diffus dans la plupart des cures dont ils ont la charge. Les patients en analyse ne parlent évidemment pas exclusivement des attentats djihadistes. Mais néanmoins dans le quotidien des séances se manifeste une angoisse plus ou moins latente, liée à l'impossibilité de prévoir d'où pourra venir le prochain coup peut-être plus encore qu'à l'horreur de ce qu'ils savent des massacres de masse qui ont eu lieu. S'agit-il d'un nouveau malaise dans la civilisation ?