Euthanasie, la dignité en question

L'objectif de cette recherche est de déterminer le risque que des acteurs non-étatiques puissent acquérir de la matière fissile de qualité militaire ou des armes nucléaires en Inde ou au Pakistan avec pour objectif de commettre un acte de terrorisme nucléaire. La sécurité nucléaire sera l'objet principal, suivi ensuite par une analyse des différents acteurs non-étatiques, ainsi que leurs capacités d'acquérir ou de construire un dispositif nucléaire improvisé. Sur les 22 pays qui disposent actuellement d'au moins 1kg de matière fissile de qualité militaire, l'Inde et le Pakistan ont été identifiés comme étant des pays à risque en matière de terrorisme nucléaire. De plus, en raison du danger que constitue la présence d'acteurs non-étatiques puissants dans ces deux pays, leur matière fissile et leur stock d'armes nucléaires pourraient être vulnérables au risque de vol et donc être utilisés dans des actes de terrorisme. Il est estimé que le Pakistan possède 145 armes nucléaires et l'Inde 135. Au travers d'entretiens avec des experts nucléaires, cette recherche a pour but d'apporter une voix importante dans le débat (souvent occidental) sur le terrorisme nucléaire en Asie du Sud, voix qui a été relativement peu entendue dans le passé, celle de chercheurs Indiens et Pakistanais.

Résumé : Le shérif était vieux et fatigué. Ses ennemis voulaient sa peau. Il commença son enquête comme un vaincu, parce qu'il n'avait pu supporter le spectacle de ces petits enfants et de cette jeune femme assassinés, et de ce prêtre gravement blessé, crucifié. Mais quand pour ces horreurs, on voulut faire porter le chapeau à un adolescent innocent, la colère lui redonna l'énergie et la bonne vieille astuce paysanne qu'il croyait avoir perdues pour toujours.

Renaître c'est recommencer, redémarrer après une scansion, un arrêt sur image, une interruption des programmes, une parenthèse, un entre-deux ou, carrément, une mort, généralement symbolique toutefois. Renaître, donc, impose une rupture dans le continuum temporel, une arythmie d'un temps plus cyclique que linéaire (Pascal Hintermeyer). Mais "Qu'est-ce que naître ? " s'interroge le poète et, dès lors, pourquoi remettre cela, renaître encore et en corps (Roger Dadoun) ? Vivre c'est faire l'apprentissage de la mort à commencer par celle des autres. Les sociétés de la tradition apprivoisent, tout au long des vies individuelles, les morts réelles par l'usage rituel des morts symboliques ; du coup, le deuil s'opère. Dans les sociétés surmodernes, notre rapport au temps rend moins aisés le processus de deuil et la sortie du deuil (Michel Hanus). Renaître c'est aussi composé avec un avant et un après, individuel, telle la schize provoquée par l'annonce d'une séropositivité (Marc Egrot) ou collectif dans un travail de restauration des origines, comme la reconstruction traditionnelle d'un Moai à l'Ile de Pâques (François Le Calvez et Daniel Monconduit), ou la préservation des richesses culturelles, comme la renaissance de la culture cachoube en Poméranie (Ludwik Kostro, Wojtek Bieszk et Magdalena Gajewska). Mais derrière toutes ces mutations ontologiques demeure le mythe persistant d'une immortalité possible ou, tout du moins, d'un corps maîtrisable et moins soumis aux contingences de son environnement. Et si le nouveau bébé était post-humain (Maxime Coulombe) ?

De la même manière qu'il existe une sociologie politique et une sociologie économique [... ], il y a une sociologie de la santé dans la mesure où le système sanitaire, la médecine et les questions de santé exercent une influence très forte sur un secteur entier de l'activité humaine et sur les comportements sociaux. L'émergence de la sociologie de la santé est ainsi fortement liée à l'apparition de questions concrètes que la société pose aujourd'hui à divers spécialistes, et notamment au sociologue, en matière de santé. L'extension des techniques et des sciences médicales, la spécialisation incessante de la médecine, l'essor des organisations de soins, le développement des besoins de santé, toutes ces transformations qui ont entraîné une croissance très forte des coûts et induisent des choix souvent difficiles à tous les niveaux du système social ont brisé l'espoir que les professionnels de santé résoudraient d'euxmêmes les problèmes sanitaires. Il en résulte qu'on fait de plus en plus appel, à côté d'économistes et de gestionnaires, de juristes, de psychologues, etc. , à des sociologues" . François Steudler, "Genèse et développement de la sociologie de la santé" , Schweizerische Zeitschrift für Soziologie / Revue suisse de sociologie, 18 (2), 1992, p. 280-281.