L'alter de mon ego. Empathie, mimétisme et éducation

Comment peut-on "perdre" le désir ? Le désir n'est-il pas spontané, comme les romantiques le croient ? N'est-il pas inné, n'est-il pas le fondement de notre "autonomie", comme les contemporains se plaisent à l'imaginer ? On pourrait croire que le désir est indétrônable, tellement humain qu'il ne peut pas "s'évanouir". Et c'est pourtant ce qui arrive sous nos yeux : il s'évanouit. Cette "crise du désir" trouve sa signification au coeur d'un faisceau de crises (économique, écologique, sanitaire, culturelle) et nous interpelle sur le changement d'époque que nous vivons. Polémique, ancré dans l'actualité tout en balayant des horizons bien plus larges, cet essai ouvre aussi des perspectives encourageantes sur un "nouveau monde" à inventer.

Après avoir publié une traduction française remarquée des Sonnets, en alexandrins non rimés, ainsi que plusieurs essais sur Shakespeare, Joël Hillion présente aujourd'hui une nouvelle version de l'oeuvre majeure du poète élisabéthain, totalement rénovée. Il s'agit d'une traduction en vers libres, sur le modèle des "? versets claudéliens ? ", dans une approche originale et inédite. La forme des Sonnets est respectée, notamment la progression dramatique de chacun, mais libérée de la contrainte des vers au nombre de pieds limités, la prose peut oser autre chose. Grâce à cette liberté arrachée à la règle, des images nouvelles apparaissent, des représentations inhabituelles, des émotions inattendues. Le pouvoir particulier de la prose permet également d'approfondir le sens, voire les sens multiples, que Shakespeare a donnés à sa poésie, rendant cette oeuvre complexe et intensément personnelle plus accessible aux lecteurs contemporains.

L'Apocalypse de Jean commence par ces mots : "Révélation de Jésus Christ : Dieu la lui donna pour montrer à ses serviteurs ce qui doit arriver bientôt." Comment Jésus a-t-il "connu" cette révélation ? A partir de quand s'est-il lancé dans sa mission ? A quelle fin ? Pour tenter d'y voir plus clair, Joël Hillion est parti de la théorie mimétique de René Girard. L'hypothèse est simple : le christianisme est le plus grand "déconstructeur" du sacré qu'on ait connu. Qu'est-ce que Jésus apporte qu'aucun autre humain n'avait compris avant lui ? Cette compréhension du message non sacrificiel de Jésus ne va pas de soi. Après 2 000 ans, nous en sommes encore à nous interroger sur ce qu'il signifie. Conscient de l'originalité absolue de sa mission, Jésus répétait souvent : "Qui dit-on que je suis ? " C'est à nous que la question est posée.

Quand il débarque à Dakar pour la première fois, François La Marck ne connaît de l'Afrique que ce qu'il en a rêvé. Il part travailler à Saint-Louis comme anesthésiste, au début des années soixante, au lendemain des "indépendances". L'expérience qu'il va traverser lui fera découvrir un continent au-delà de toutes ses attentes. Il s'attachera à des personnes uniques, aux personnalités singulières. Il connaîtra la passion autant que les souffrances. Il en sortira métamorphosé.