ANNA DE NOAILLES COEUR INNOMBRABLE. Biographie, Correspondance

Paris, ville mondiale, ville magique. En 1799 déjà, Louis-Sébastien Mercier dit de la ville qu'elle "fixe éternellement les regards du monde entier". Au siècle suivant, Victor Hugo en fait le "point vélique de la civilisation", amalgamant dans son unité l'histoire des trois cités éternelles, Jérusalem, Athènes et Rome. A Paris, tout est histoire. Les "petits vivants" y vivent "à l'abri des grands morts et des grands monuments". Chacun, habitant de longue date ou étranger fraîchement débarqué, s'y définit par rapport à l'espace et aux monuments: "J'habite à deux pas du Panthéon, en face de la tour Eiffel, près de l'Ecole militaire." Rien de figé, pourtant, dans cette ville dont la continuité changeante a connu les projets d'aménagement les plus étonnants. Et si Napoléon avait construit l'Arc de triomphe place de la Bastille? si l'esplanade des Invalides était devenue cimetière national? si Perret ou Le Corbusier avaient couvert le centre de gratte-ciel? si, comme l'imaginaient les surréalistes, l'obélisque de la Concorde s'était retrouvé devant les abattoirs de La Villette (Breton) ou délicatement inséré dans la flèche de la Sainte-Chapelle (Éluard)? Car la ville réelle fut aussi, et d'abord, une ville rêvée. De 1750 à 1940, Paris fut la capitale mythique du monde: capitale de la république des lettres, de la Révolution, des sciences, du crime, dés plaisirs de la chair et de la chère, de l'opéra et de l'opérette, de la modernité industrielle, des lettres américaines, de la négritude, du surréalisme... et, mythe ultime, capitale des arts. Patrice Higonnet propose ici un fascinant parcours à travers ces mythes et ces fantasmagories qui ont habité l'imaginaire des étrangers, des Français, et des Parisiens eux-mêmes. Il en retrace l'essor, l'évolution et le déclin. Si Paris aujourd'hui n'est plus la capitale du monde, il demeure la ville européenne par excellence et le c?ur, démythifié mais universellement chéri, de la nostalgie mondialisée.

Comment raconter l'histoire d'un groupe à travers l'étude de sa musique ? Entre un son inamovible et différents styles embrassés au fil du temps, de la pop psychédélique au rock grand public sans omettre la chanson folk et les grandes fresques atmosphériques, Pink Floyd offre un mix permanent entre constance et changement, qui rend son oeuvre à la fois tellement personnelle et sans cesse renouvelée. Autour d'une analyse détaillée des apports des différents musiciens, Pink Floyd, Which One's Pink ? propose de comprendre les mécanismes et l'essence de la musique de ce groupe, dont les évolutions, loin d'être le fruit du hasard, répondent à une logique bien précise. Que ce soit la batterie de Nick Mason, l'apport en texture des claviers de Rick Wright, l'interaction de David Gilmour avec ce dernier ou la basse de Roger Waters présente au coeur des improvisations collectives, chaque musicien apporte sa pierre à l'édifice floydien, au-delà de l'opposition Waters-Gilmour habituellement mise en avant.

La question du politique n'est plus posée. Le lien entre les citoyens semble se distendre à une vitesse accélérée. Le sentiment d'une civilité fondée en fraternité s'érode. On cherche ici à évoquer quelques-uns des enjeux qui se posent à une société française en voie de dissociation, s'éloignant sans cesse davantage d'une vision commune. L'espace public était autrefois arpenté avec passion, tant à l'occasion de nombreuses fêtes que des diverses élections qui mobilisaient rituellement les citoyens. Ces manifestations, de même que l'urne traditionnelle des salles d'école, symbolisaient l'action politique. De nos jours, tout semble basculer et le modèle politique français perd de son exceptionnalisme. Le vote ouvrier obéit à de nouvelles logiques, la nation ne sait plus à quel saint se vouer entre Europe et ethnicité, espace post-national et tentation souverainiste. L'idéal démocratique lui-même paraît incertain. Et les grands hommes prennent la pose. Le parlementarisme demeure fragile, à travers lequel la diversité des opinions s'exprime pourtant légitimement dans la discussion. La tentation extrémiste, alimentée par des penseurs comme Carl Schmitt, trouve en France un écho troublant, des philosophes de haute stature restant plus attirés par le prestige du tyran que par les charmes incertains de la méthode démocratique.