La vieillesse en analyse

Le discours dominant actuel ordonne aux parents, aux enseignants, à ceux qui ont des responsabilités, de " restaurer " leur autorité ! Comme si cela dépendait d'eux. Or de l'autorité nul n'est maître : elle résulte d'une reconnaissance qu'autrui nous adresse. Elle ne saurait relever du seul statut, comme c'est le cas du pouvoir. L'autorité n'est pas naturelle : elle est culturelle, tout comme l'amour et la haine. Ces liens prennent leur source dans le terreau de notre histoire privée. et se construisent sur la base des traces les plus archaïques de notre inconscient. La transmission de notre spécificité humaine ne relève pas du biologique : elle témoigne de notre appartenance à un ordre symbolique. L'amour ou la haine du symbolique nous viennent à travers des paroles dont l'autorité s'impose à notre esprit. Sans de telles paroles nous restons livrés à la jouissance pulsionnelle qui nous tire vers la barbarie et la haine. Ce sont des paroles qui ouvrent notre entendement à la connaissance des " objets " du monde. Emanant d'un humain, elles nous touchent là où notre désir parle... C'est à cet être, Autre parmi les autres, que nous nous adressons quand la détresse nous saisit, car nous supposons qu'il détient puissance et connaissance. C'est grande chance quand nous pouvons penser qu'il est aussi le lieu de la bienveillance. C'est cet Autre et ceux qui le représentent que nous investissons d'autorité.L'élaboration de la problématique de l'autorité que nous propose ici l'auteur en référence aux acquis des théories contemporaines des sciences humaines, permet de repérer les processus psychiques inconscients qui produisent la force de nos aliénations mais aussi le miracle de notre libération et de notre accès à la connaissance.

La psychanalyse en tant que théorie du désir n'a pas fini de nous renseigner sur la force silencieuse des ravages psychiques d'un temps où le "désir indestructible" se heurte à un grand déficit des ressources et des moyens fournis par le corps. L'auteur décrit et questionne le rapport du sujet âgé aux pertes, aux modifications, voire aux dérèglements, qui affectent les êtres lors de leur dernière étape, expérience difficile que chacun parcourt seul avec les ressources que lui offre son esprit. Dans un langage accessible qui ne cède en rien à la rigueur nécessaire, l'auteur s'adresse au plus grand nombre : plus que jamais en ces temps où la mémoire se perd, le rapport à la vieillesse doit être remis en question.

La réédition de deux séminaires de Lucien Israël invite à une révision impertinente de quelques concepts psychanalytiques. Loin des discours psy qui véhiculent sans vergogne des concepts et des notions qui ignorent le sujet en le réduisant à des fonctions ou comportements observables, Lucien Israël maintient haut et fort la rigueur du discours de Freud et Lacan et affirme que le sujet se constitue dans et par la parole.

Cet essai met les prétentions scientifiques, techniques et marchandes à l'épreuve du référentiel analytique. Sous couvert du Progrès entendu comme la quête du Bien, le sujet de la parole est de plus en plus muselé par un discours hégémonique : le discours scientifique, technologique et marchand. L'auteur indique comment l'espoir né des Lumières s'assombrit quand la vérité menteuse d'une pensée pervertie par un discours frelaté revient du Réel par le truchement de la catastrophe. Colonisé par les exigences néolibérales (rendement, productivité, efficacité, évaluation etc.), l'auteur interroge ce qu'un tel discours implique dès lors qu'il place l'argent au centre des préoccupations, n'accordant d'importance qu'aux profits réalisés par une minorité au détriment de l'intérêt général. L'auteur déplie les méthodes modernes d'évacuation du sujet, en scrutant le monde qui nous entoure. Au croisement de la psychanalyse et du fait social, cet essai intéressera toute personne curieuse des mécanismes de conditionnement et d'asservissement de l'homme contemporain.