ESSAIS SUR LE BOUDDHISME ZEN

Dans les Essais sur le bouddhisme zen, vaste fresque encyclopédique en trois volumes, Daisetz Teitaro Suzuki présente la voie du zen comme une discipline de l'être tout entier consistant à se libérer des jougs qui nous maintiennent dans l'illusion. Apprendre à maîtriser les énergies du corps et à dépasser les cadres mentaux qui nous empêchent de vivre pleinement l'instant : tel est le chemin du zen vers la liberté intérieure. Abordant l'exercice du kô-an ainsi que la passivité dans la vie bouddhique, ce deuxième volume donne des clés de compréhension d'une tradition qui a structuré historiquement la civilisation japonaise et continue de bouleverser notre vision du monde. D. T. Suzuki (1870-1966), moine bouddhiste nippo-américain, philosophe et universitaire de renommée internationale, a consacré sa vie à l étude du zen et à sa diffusion dans le monde occidental. Derniers Ecrits au bord du vide et Les Chemins du zen sont également publiés aux éditions Albin Michel.

Résumé : "En confrontant Bouddhisme Zen et psychanalyse, on se trouve face à deux systèmes traitant l'un et l'autre d'une théorie sur la nature de l'homme et d'une méthode pour assurer son bien-être. Chacun d'eux est l'expression typique d'un mode de pensée, oriental et occidental, Le Bouddhisme Zen est le mariage de l'abstraction et la rationalité de l'Inde avec le réalisme et le sens pratique de la Chine. La psychanalyse est un produit aussi purement occidental que le Zen est oriental. C'est l'enfant de l'humanisme et du rationalisme de l'Occident et de cette quête romantique des forces sombres qui échappent au contrôle de la raison, née au XIXe siècle. En remontant beaucoup plus haut, on peut trouver comme ancêtres à cette approche thérapeutico-scientifique de l'homme la sagesse grecque et l'éthique hébraïque."

En confrontant Bouddhisme Zen et psychanalyse, on se trouve face à deux systèmes traitant l'un et l'autre d'une théorie sur la nature de l'homme et d'une méthode pour assurer son bien-être. Chacun d'eux est l'expression typique d'un mode de pensée, oriental et occidental. Le Bouddhisme Zen est le mariage de l'abstraction et la rationalité de l'Inde avec le réalisme et le sens pratique de la Chine. La psychanalyse est un produit aussi purement occidental que le Zen est oriental. C'est l'enfant de l'humanisme rationaliste de l'Occident et de cette quête romantique des forces sombres qui échappent au contrôle de la raison, née au XIXe siècle. En remontant beaucoup plus haut, on peut trouver comme ancêtres à cette approche thérapeutico-scientifique de l'homme la sagesse grecque et l'éthique hébraïque. Biographie de l'auteur D. T. Suzuki (1870-1966) était professeur à l'Université d'Otani (Japon). Il a fortement contribué à faire connaître la pensée Zen en Occident. Américain d'origine allemande, Erich Fromm (1900-1980) était psychanalyste, et l'un des premiers représentants de l'École de Francfort. Il a enseigné dans de nombreuses universités américaines. Richard de Martino était lui aussi professeur. Il participa, avec D. T. Suzuki et Erich Fromm, au séminaire sur le Bouddhisme Zen et la psychanalyse, tenu à Cuernavaca (Mexique), et qui est à l'origine du présent ouvrage. Richard de Martino était lui aussi professeur. Il participa, avec D. T. Suzuki et Erich Fromm, au séminaire sur le Bouddhisme Zen et la psychanalyse, tenu à Cuernavaca (Mexique), et qui est à l'origine du présent ouvrage.

Résumé : Le Zen est, dans son essence, l'art de voir dans la nature de son être; il indique la voie qui mène de l'esclavage à la liberté. En nous faisant boire directement à la source de Vie, il nous libère de tous les jougs sous lesquels, créatures limitées, nous souffrons constamment. Nous pouvons dire que le Zen libère toutes les énergies accumulées normalement et naturellement en chacun de nous, et qui, dans les circonstances ordinaires, sont contractées et déformées au point de ne pouvoir trouver une voie qui leur permette d'agir. Notre corps peut être comparé à une pile électrique où réside, à l'état latent, un mystérieux pouvoir. Lorsque ce pouvoir n'est pas mis en oeuvre comme il convient, ou bien la moisissure l'envahit et il se flétrit, ou bien il se pervertit et s'exprime d'une manière anormale. L'objectif du Zen est donc de nous sauver de la folie et de la paralysie. Le Zen désire que nous ouvrions un 'troisième oeil" selon l'expression bouddhiste, sur cet espace que nous n'avons jamais imaginé et que nous a fermé notre propre ignorance.