Léon le Grand

Présentation de l'éditeur En Syrie et en Palestine, entre le IVe et le XIe siècle, la grande aventure de l'Evangile au désert connaît sa forme la plus extrême. Des moines décident de vivre, solitaires, en haut d'une colonne pour se rapprocher du Ciel. Ce sont les stylites, dont les exploits ascétiques n'auront rien à envier à ceux de l'Inde ou de l'Asie. Pour la première fois, un livre raconte cette page enflammée de la mystique chrétienne. Abolissant les siècles, Philippe Henne nous fait rencontrer Siméon l'Ancien, Daniel, Siméon le Jeune, Alypius, Luc le centenaire, Lazare le Galésiote. Il nous montre comment ces solitaires, visionnaires et thaumaturges, ont aussi été conseillers des princes et des peuples, marquant durablement les sociétés de leur temps, au besoin contre les institutions politiques ou religieuses. Car, fuyant le monde, ils n'ont cessé d'irriguer la vie de l'Eglise. Ce récit historique passionnant est aussi un traité vibrant de spiritualité pour les hommes et les femmes d'aujourd'hui, désireux d'être à leur tour " ivres de Dieu ".

Résumé : À l'heure de nouvelles vagues migratoires, Philippe Henne raconte ici, en reprenant le récit des grands témoins d'alors, comment les Romains de l'Empire travèrsèrent les invasions barbares. Ils se pensaient supérieurs, ils se montrèrent racistes. Ils se croyaient immortels, ils furent battus. Ils se voulaient maîtres de l'histoire, ils en sortirent. Seuls les chrétiens, parmi eux, finirent par comprendre quel formidable défi représentait cette apparente apocalypse. Ils y virent un appel à la mission, aux conversions et à une régénération de leur propre foi. De ces témoins, hommes ou femmes, Ambroise de Milan, Augustin d'Hippone, Paulin de Nole, Geneviève de Paris, Isidore de Séville, et de leurs vies, de leurs écrits, Philippe Henne fait un ch?ur évangélique pour temps de troubles. Un livre sur la rencontre de l'Autre, un livre sur la confrontation des cultures, un livre sur la tentation du rejet et sur le devoir d'accueil. Un rappel sur hier pour mieux penser aujourd'hui et vivre mieux demain.

Résumé : Le visage est émacié, la bouche crispée, le corps décharné ; les yeux sont brûlants de passion, brûlants d'amour. De son regard, Jérôme scrute les Écritures, il les creuse, il les griffe, il les laboure pour trouver le vrai visage de Dieu. Rien n'est épargné dans cette recherche, ni l'étude des Lieux saints, ni l'apprentissage de l'hébreu, ni les longues nuits de réflexion. Tout l'agite, sa passion pour Dieu, mais aussi son amour des belles lettres et les ardeurs de la chair. Tout l'inquiète. Le moindre soupçon sur son attachement à la doctrine de la foi le pousse à trahir même ses amis, s'il le faut. Rien ne l'apaise. Depuis le cadre austère de ses communautés à Bethléem, il perçoit les erreurs doctrinales et les mensonges proférés sur la vie consacrée. Il ne peut réagir qu'avec violence. Misanthrope, il adore la communauté religieuse. Attaquer celle-ci, c'est l'atteindre personnellement. Non seulement il traduit la Bible, mais il la commente aussi. Il commence par de petits textes prophétiques, comme celui d'Abdias, pour terminer par celui d'Isaïe, un chef-d'oeuvre. Toute cette science ne fut pas seulement acquise dans les livres, elle mûrit dans l'ascèse personnelle. Elle fut le fruit d'une véritable vie de prières. Ce fut un grand maître spirituel. Jérôme, c'est plus qu'un saint, c'est un empire, bouleversé, torturé, mais triomphant. Le découvrir ne laisse pas indifférent.

La plupart des moines d'Orient observent la Règle de Basile,tous les théologiens d'Occident et d'Orient se fondent sur lestraités de Basile pour définir la divinité du Fils et de l'Esprit;tous les exégètes remercient Basile pour avoir conservé lesmeilleurs commentaires d'Origène: tous les croyants méditentle mystère de la création et de la destinée humaine grâce à soncommentaire sur le début de la Genèse. Basile est un hommecomplet et pourtant il vécut à peine cinquante ans. Il naquitaprès le concile de Nicée (325) et mourut avant celui deConstantinople (381). Il connut et affronta toutes les grandesquerelles théologiques de son temps, sans en connaîtrel'heureux dénouement. Promis à une brillante carrière, Basile,sans être un ermite, préféra l'ascèse et la vie en communautédans un lieu retiré. C'est un homme de combat, qui ne refusepas l'affrontement, qui le cherche même parfois. Intransigeantavec ses frères, il se fait conciliant avec les païens ou lesérudits attachés au paganisme. Pragmatique, il allie les élansmystiques avec un bon sens pratique. Autour de sesmonastères, il développe des Basiliades, des auberges pourvoyageurs et commerçants où les mendiants de longue dateétaient invités à travailler. Une riche personnalité d'une grandeactualité.