Dans les coulisses du Nouvel Observateur: récit d'un maquettiste au coeur d'un grand hebdomadaire

Résumé : "Le jury a acquitté l'assassin de Jean Jaurès ! " , titre L'Humanité après la libération de Raoul Villain. Le journal ne se trompe pas en faisant des jurés les acteurs principaux de cette décision : à cette époque, c'est eux qui font et défont les coupables ! Villain n'est pas le seul à bénéficier de ce verdict : quelques années plus tôt, Henriette Caillaux, l'épouse du ministre des Finances, a été blanchie de l'assassinat du rédacteur en chef du Figaro, pourtant abattu de sang-froid. Quant à la jeune anarchiste Germaine Berton, elle aussi est acquittée en 1923 après avoir tué à bout portant Marius Plateau, journaliste de L'Action française, pour... venger Jaurès. D'une plume aussi alerte que convaincante, Marc Hédrich fait revivre ces procès qui secouèrent l'opinion publique durant les Années folles. Du passage à l'acte aux plaidoiries des avocats, il livre un récit minutieux des trois affaires et de leurs conséquences dans l'histoire de la justice. et éclaire ainsi le rôle essentiel de sa figure la plus démocratique : le juré.

Toute sa vie, l'être humain ne cesse d'apprendre au contact d'autrui, d'imiter, de reproduire, de recombiner différentes idées ou savoir-faire - et de les transmettre. Depuis les premiers chasseurs-cueilleurs jusqu'à l'invention d'Internet, le long processus d'évolution de notre espèce ne peut'expliquer qu'à la lumière de cette spécificité que l'on appelle l'intelligence collective, ou plus simplement la culture. Privé de l'accès à cette source de savoir accumulée au fil des générations et adaptée aux environnements locaux, l'être humain serait incapable de survivre. Passant de l'anthropologie et de l'histoire à la psychologie, la biologie ou encore la génétique, Joseph Henrich démontre de manière magistrale et convaincante pourquoi l'être humain est la seule espèce à avoir atteint un tel degré de développement.

Avec Le Patron, les milliers de lecteurs de La Rose et les Soldats vont retrouver avec joie l'auteur capable de les entraîner dans ce grand voyage imaginaire vers leur passé. Ils vont aussi retrouver Marc Waerlé, qui, en 1940, fait la connaissance de Claire-Marielle, une des petites filles de Louis Barrères, le tout-puissant directeur des célèbres industries chimiques. Ambitieux, doué, Marc se retrouve vite parmi les favoris du Patron. Leurs choix vont-ils les séparer ? Marc rejoint la Résistance, alors que Louis Barrères se laisse acculer à la Collaboration. Et pourtant, chacun sauvera la vie de l'autre. Sur ce fond de passions politiques, se déroule l'exquise histoire de Claire-Marielle, La jeune fille, enceinte d'un homme qu'elle ne peut ni ne veut épouser, met au monde et reconnaît un garçon qu'elle baptise Louis : le seul enfant mâle de la lignée Barrères. C'est appuyée, conseillée par Marc qu'elle a tous ces courages. Longtemps leur amour prend ainsi les allures d'une tendresse secrète qui n'est pas le moindre charme du roman. Portrait - à la fois impitoyable, attentif, honnête - d'un représentant prestigieux de cette race en voie d'extinction : les " grands patrons ", autocrates entourés de terreur et de mystère, Le Patron déroule un film extraordinaire de la France de 1940 à 1948. Sens de la fresque, exactitude des détails, admirable documentation : aucun livre n'a ressuscité encore cette époque dans sa vérité quotidienne et historique, tout en contant une intrigue passionnante. Invention des personnages, sens du " petit fait vrai ", intuition des grands mouvements sociaux : toutes les qualités d'un romancier apparaissent ici avec éclat.

On considère communément que la philosophie de la subjectivité a été définitivement dépassée par les différents courants de pensée du XXe siècle. Alors que l'approche naturaliste des neurosciences vise à une réduction complète de la conscience individuelle aux activités neuronales du cerveau, la phénoménologie de l'intersubjectivité et la philosophie de la communication contemporaines présupposent comme acquis que la relation à autrui jouit d'une primauté ultime sur toute égoïté du moi. Sans prôner un simple retour à la "métaphysique du sujet" au sens classique, le présent ouvrage entend montrer que la philosophie ne peut ni ne doit renoncer à la pensée de la subjectivité dans la mesure où tout rapport au monde naturel et toute relation à autrui découlent de la dynamique de la relation à soi primordiale dans laquelle chaque sujet se constitue à la fois comme libre et fini.