Hippias Majeur, Platon

De l Odyssée à Taken, d Andromaque au Comte de Monte-Cristo, de La Bête humaine à Un justicier dans la ville, nombreux sont les récits dont les héros font payer à l offenseur le prix de son offense, et font justice eux-mêmes, selon l implacable loi du talion: il pour il, dent pour dent. Peut-on pour autant parler de justice? La violence meurtrière de la vengeance sévit surtout au cinéma, au théâtre ou dans les romans; mais combien de fois n avons-nous pas supprimé, en pensée ou en paroles, ceux qui nous ont fait du mal? Le plus souvent, nos vengeances sont anodines ou restent symboliques, or toute vengeance n est-elle pas excessive par nature? Ressentiment, rancune, hostilité, colère, fureur... si les passions qui animent le vengeur sont en général condamnées par les philosophes, elles nous apprennent quelque chose sur nous-même. Que se cache-t-il alors derrière le désir de SE VENGER?

L'introduction de l'informatique et des télécommunications dans les hôpitaux, les cliniques et les cabinets médicaux est en voie de modifier profondément les pratiques médicales et les conditions d'accès aux soins. L'acquis fondamental de ces nouveaux moyens mis à la disposition des professionnels de santé ne fait aucun doute. Cependant, parallèlement à ces évolutions, les principes de protection de la vie privée, de déontologie médicale et de sécurité des patients, doivent être préservés. La réflexion conduite par Vincent Hazebroucq dans le domaine de la téléradiologie (domaine le plus développé de la télémédecine), dresse l'inventaire des données, multidisciplinaires, permettant d'appréhender, non seulement, les techniques mises en œuvre, mais, également, le nouveau champ clinique qui va s'en dégager. Il était logique que ce travail, qui jette les bases de nouvelles conditions de pratique médicale et d'accès aux soins, fût publié sous les auspices de L'Éthique en mouvement. Travail d'évaluation, mais aussi d'anticipation, il illustrera, dans cette collection, une nécessité de plus en plus prégnante aux professionnels de santé : prévoir et s'entretenir, avec le patient, des risques inhérents à l'application de toute technologie. Ce travail a eu pour point de départ une collaboration franco-québécoise (au sein de laquelle l'auteur a pris une part active), entre deux équipes médicales et des industriels de l'imagerie médicale et des techniques de la communication, pour développer et expérimenter un nouveau type de téléimagerie médicale entre deux scanners à rayons X. Ce sont les fruits des réflexions - technologiques, médicales, économiques, déontologiques, juridiques et éthiques - poursuivies sur les concepts de téléradiologie et de télémédecine, qui sont exposés dans le présent " Dossier ".

MENTIR pour faire passer une mauvaise note en disant que « la moyenne de la classe n était de toute façon pas très bonne »; soutenir qu à une fête, « il n y aura pas d alcool »... Il y a les gros mensonges, tellement gros qu ils passent sans difficulté; il y a les petits, qui comptent pour rien, mais qui n en sont pas moins des mensonges. « J ai horreur du mensonge », dit-on quelquefois. Mais qu a-t-il de si repoussant? Car il y a aussi de beaux mensonges, pour réconforter, pour protéger et, à l inverse, des manières blessantes de dire la vérité à quelqu un. Tricher, faire semblant, c est tout un art, le menteur faisant apparaître ou disparaître les choses à volonté. La sincérité envers les autres est bien diffi cile, quand on ne peut pas tout leur dire, ou qu on les laisse mentir; quand on ment malgré soi, ou que nos mots eux-mêmes sont de parti pris. Et s il ne s agit jamais de dire toute la vérité, a-t-on pour autant le droit de mentir?

Professeur agrégée de philosophie et docteur ès Lettres, Marie-France Hazebroucq a passé toute sa carrière à enseigner en classes de terminale et en classes préparatoires. Elle a publié divers travaux sur Platon et est l auteur, dans la même collection, de Mentir et de Se venger.