Brève histoire du néolibéralisme

Que peut bien vouloir dire "droit à la ville"? Cette interrogation est indissociable d'une multitude d'autres questions. Quelle ville voulons-nous? Quel genre de personnes voulons-nous être? A quelles relations sociales aspirons-nous? Quelle vie quotidienne trouvons-nous désirable? Quelles valeurs esthétiques défendons-nous? Quel rapport à la nature souhaitons-nous promouvoir? Quelles technologies jugeons-nous appropriées? Le droit à la ville ne se réduit ainsi pas à un droit d'accès individuel aux ressources incarnées par la ville: c'est un droit à nous changer nous-mêmes en changeant la ville de façon à la rendre plus conforme à nos désirs les plus fondamentaux. C'est aussi un droit plus collectif qu'individuel, puisque, pour changer la ville, il faut nécessairement exercer un pouvoir collectif sur les processus d'urbanisation. Il importe dans cette perspective de décrire et d'analyser la manière dont, au cours de l'histoire, nous avons été façonnés et refaçonnés par un processus d'urbanisation toujours plus effréné et étendu, animé par de puissantes forces sociales et ponctué de violentes phases de restructurations urbaines par "destruction créative", ainsi que par les résistances et les révoltes que ces restructurations suscitaient. On saisira alors toute l'actualité de la thèse d'Henri Lefebvre: le processus urbain étant essentiel à la survie du capitalisme, le droit à la ville, autrement dit le contrôle collectif de l'emploi des surplus dans les processus d'urbanisation, doit devenir l'un des principaux points de focalisation des luttes politiques et de la lutte de classe.

Partout et constamment, la logique de l'accumulation capitaliste bouleverse les équilibres économiques et politiques, la technique et le travail, l'environnement et le climat, les sociétés et les formes de vie. Le capitalisme est, à quelque échelle qu'on le considère, un système de production de l'espace, c'est-à-dire un pouvoir de façonner les lieux, de modifier en profondeur les paysages, de transformer les rapports spatio-temporels. L'uniformisation du monde par le marché implique en effet une incessante prolifération des différences ? économiques, sociales, géographiques, culturelles, géopolitiques. Ce dynamisme même fait du capitalisme un ensemble instable, en proie à des crises chroniques, perpétuellement contraint d'inventer des "solutions spatiales" aux contradictions qui le minent et aux catastrophes diverses qu'elles engendrent. Production et destruction, homogénéisation et différenciation : pour comprendre un capitalisme désormais planétaire, donc se donner les moyens d'en sortir, de briser les rapports inégalitaires qui le fondent, il est essentiel de saisir les logiques spatiales de ce mode de production. C'est à cela que nous invite l'oeuvre du géographe David Harvey, à laquelle ce livre se veut une introduction synthétique.

Résumé : La gestion de la pandémie et l'attentisme climatique ont révélé l'irrationalité des solutions néolibérales face à la crise globale. En dix-neuf chroniques thématiques, David Harvey nous montre comment le système capitaliste, "trop gros pour faire faillite, mais trop monstrueux pour survivre", tente aujourd'hui d'éviter l'effondrement en mobilisant les banques centrales, en s'appropriant la richesse collective par la dette, ou en s'alliant aux forces réactionnaires et aux nationalistes. Tout en renouvelant les outils et les concepts de Marx - le syndrome de la croissance, les valeurs d'usage et d'échange, le consumérisme ou l'aliénation -, David Harvey s'empare des questions politiques et sociales les plus urgentes et envisage les voies concrètes de transformation de la société. Il dégage des alternatives face à l'explosion des inégalités sociales et au réchauffement climatique : réorienter l'Etat, les flux du capital, la force de travail et les nouvelles technologies serait ainsi le premier impératif progressiste de notre temps. Géographe et économiste de renommée internationale, David Harvey a révolutionné l'interprétation de Marx et ses applications contemporaines. Chroniques anticapitalistes est un outil indispensable pour tous ceux qui veulent comprendre les dimensions économiques et sociales de la crise que nous traversons.

Mon but est de vous amener à lire le livre I du Capital, à le lire tel que Marx voulait qu'il soit lu". C'est par ces mots que l'auteur nous invite à le suivre à travers un voyage singulier, éclairant et surtout indispensable. David Harvey, en parallèle de son oeuvre de géographe, enseigne depuis quarante ans Le Capital aux publics les plus divers, étudiants. comme militants associatifs. Basé sur ses lectures les plus récentes, Pour lire le Capital est un ouvrage absolument unique en son genre : bien qu'il existe de nombreux commentaires du livre de Marx, aucun n'égale la clarté, la précision et l'exhaustivité de celui-ci. David Harvey élucide et démystifie des concepts réputés difficiles et abstraits, et guide pas à pas le lecteur sur les sentiers parfois escarpes du livre I du Capital. Cette lecture est l'occasion d'interroger la pertinence et l'actualité de l'ouvrage de Marx, et de comparer le capitalisme du milieu du XIX siècle au système économique actuel. En s'appuyant sur des exemples concrets et sur ses propres travaux, l'auteur montre que Le Capital reste un instrument essentiel pour analyser et critiquer un capitalisme qui, malgré ses transformations, demeure inchangé dans ses fondements. C'est aussi l'occasion d'une lecture originale - et parfois critique - de ce texte fondamental qui a changé l'histoire de la pensée économique.