Bab-Errih

L'auteur relate dans cet ouvrage la voie du développement de son pays natal, le Burkina Faso. Il retrace l'historique politique du pays depuis les années 1960, période marquée alors par la nécessité de s'adapter à une gestion pragmatique de l'Etat, pour venir ensuite au modèle de développement socio-économique dans la relation des secteurs agro-pastoraux, avec le redéploiement de la "global administration", dans une justice transitionnelle et militaire à vocation à aplanir les difficultés sociales et à prévenir certains bouillonnements ou révoltes. Pour lui, la mécanique dans la machine étatique se trouve au sein du pouvoir journalistique qui doit se détourner du parti, et dont le credo, l'ubiquité de la doctrine, c'est d'avoir bonne presse. Le récit, enfin, jette son dévolu sur le nouveau partenariat de l'Afrique (le NEPAD) avec ses diverses mesures et politiques.

L'actualité internationale des ces dernières années, est-il besoin de le souligner, foisonne d'événements multiples mettant l'islam et les musulmans au centre des débats. De toutes parts, l'islam est décrié comme inapte à l'exercice démocratique et hostile à l'humanisme. Pourtant, il existe bien ici et là, au centre comme à la périphérie du monde arabo-musulman, des modèles d'islam qui dépassent le cadre purement conflictuel opposant généralement tradition et modernité, orthodoxie et hétérodoxie pour (re) inventer une autre lecture des Textes, une lecture contextualisée s'appuyant sur le discours normatif en intégrant les spécificités locales. C'est ce que nous avons tenté de faire dans cet ouvrage en parcourant les caractéristiques de l'islam au Cameroun autant dans ses rapports avec son environnement immédiat qu'avec les différents centres islamiques extérieurs. Ces caractéristiques s'articulent autour d'un certain nombre de permanences et ruptures qui éclairent, à notre sens, les différentes trajectoires du religieux dans ses imbrications avec les développements modernes.

Cet ouvrage aborde, avec un regard pluriel, la problématique de l'islam et du vivre-ensemble en Afrique subsaharienne au cours de ces dernières décennies. Tout compte fait, les migrations anciennes et contemporaines ont partout donné naissance à d'importants processus de métissage, d'hybridation, de créolisation et d'interpénétration culturelle. Les mariages Interreligleux se multiplient, les amitiés entre musulmans et chrétiens se nouent et se consolident, les échanges se font de plus en plus dense et les espaces communs de convivialité s'intensifient. Ces initiatives populaires qui se veulent inclusives et proactives font face à l'émergence des courants extrémistes, fondamentalistes et littéralistes qui voient d'un très mauvais oeil la montée de nouvelles solidarités entre musulmans et chrétiens dans l'espace public. A partir des recherches inédites et bien documentées effectuées dans plusieurs pays d'Afrique subsaharienne, les auteurs montrent qu'une approche différente des relations d'échanges entre l'islam et d'autres confessions religieuses est possible pour l'invention des valeurs communes et la prévention de l'intolérance et du radicalisme religieux. Ce livre s'adresse aux chercheurs et étudiants en sciences humaines et sociales mais surtout aux médiateurs et promoteurs du vivre-ensemble dans un contexte d'instrumentalisation tous azimuts de l'altérité religieuse.

La poésie de Hamadoun Ibrahima Issébéré, impétueuse et déterminée, nous entraine dans le ballet fiévreux d'un monde en souffrance où l'homme est à la quête perpétuelle de l'homme. Dans le naufrage d'un dialogue avorté, les sanglots des falaises du Pays Dogon résonnent des massifs montagneux du Hoggar aux mogotes nostalgiques des Caraïbes, pour une ultime ode à l'amour, à l'amitié. La cadence vertigineuse des vers de Hamadoun Ibrahima Issébéré célèbre d'abord et avant tout une poésie de Fraternité.