Malaise dans la civilité ?

Résumé : Ce précis de l'attachement qui évoque la vie à deux se place à contre-courant de ce que la société moderne professe Claude : Habib défend avec humour et conviction les qualités de l'ennui et le principe de durée qui lui seul permet une familiarité et une intimité réelles dans une vie partagée avec quelqu'un.

C'est aux Charmettes que Rousseau a connu son court bonheur. Il y a trouvé la formule d'une vie selon son coeur, faite de lectures et de jardinage, de conversations, de confiance, auprès d'une femme libre et douce. Elle l'a laissé vivre à sa guise, pour un temps. Ce fut le temps de sa formation. Cet idéal de vie, il l'a retracé dans Les Confessions, peu après sa mort à elle. Il y revient dans les Rêveries, peu avant sa mort à lui. Dernier retour aux premiers temps. Dernier retour aux moments si doux qui donnent "le droit de dire : j'ai vécu". Ce n'est pas un mythe ni un mensonge compensatoire. C'est un courant de gratitude et l'énigme d'une constance. Le bonheur s'est fixé au penchant d'un vallon. Les Charmettes existent, elles se visitent : elles ressemblent à ce qu'il en dit.

Pourquoi la galanterie s'est-elle développée en France? D'autres sociétés (comme la Chine ou le Japon) ont élaboré une politesse complexe, la France est la seule nation qui a étendu au sexe faible les règles de la civilité. Pourquoi cette inclusion des femmes? C'est au XVIIe siècle que cette mutation s'est produite, quand l'idéal du galant homme s'est superposé à la figure de l'honnête homme. Dans le monde qui croyait à la galanterie, les femmes furent réellement plus libres de leurs mouvements, de leurs fréquentations, de leur conduite. Ce changement s'accompagna de leur influence croissante dans la vie culturelle et politique. Louis XIV joua personnellement un rôle dans l'établissement des nouveaux usages. Quel intérêt politique y trouvait-il)? Pourquoi la monarchie absolutiste a-t-elle éprouvé le besoin de célébrer conjointement la prééminence du féminin et le triomphe de l'amour? Ces questions ne sont pas inspirées par la pure curiosité historique: la mixité d'Ancien Régime est un étrange miroir de la mixité contemporaine. Elle montre ce qui n'est plus. Or la solution française avait pour elle un mérite: celui de promouvoir une mixité érotisée. C'est pourquoi, aujourd'hui, la galanterie ouvre une tierce voie. Elle s'oppose à la relégation des femmes, que veulent propager les islamistes radicaux. Elle s'oppose non moins à la désérotisation qu'impose la "société des individus", comme si la disparition du féminin devait être la rançon de l'entrée des femmes dans la vie publique ou professionnelle. En effet, les sociétés démocratiques, parce qu'elles font de la différence des sexes une question purement privée, tendent à assourdir le thème érotique, à l'effacer du monde commun, et la désérotisation des individus va de pair avec la santé de l'industrie pornographique. Proscrit, invisible et, pire encore, démodé, le thème galant n'a pourtant pas entièrement disparu. Du compliment à la plaisanterie légère, il continue de hanter la mixité moderne.

Le roman d'une époque où intérêt et rentabilité ont phagocyté les âmes. Un soufflet magistral. " - Parce que je peux pas tout faire. Père porté comme on dit mère porteuse, voilà ce que tu es ! Stéphane a ri, c'est son charme de rire dans ces cas-là : je lui tire une balle en plein coeur, il l'attrape au vol et c'est un papillon. Le voilà qui souffle dessus, maintenant : "Père porté, c'est tout à fait moi. ' Stéphane Billon, psychiatre-prestidigitateur. Convertit le plomb en bulle de savon. " Le lecteur, devenu voyeur sans compassion, se met à l'affût des rapports qu'entretiennent les antihéros de cette histoire : Florence, Stéphane, leurs amis - et " Stéphanie ", qui sera la maîtresse de Stéphane dans cet espace de temps qui précède la naissance d'un enfant. Egoïsme, tendresse fugace, lucidité vite transgressée, indifférence, désespoir parfois.