LES PERVERSIONS. Les chemins de traverse

- Si votre enfant vous pose des questions "embarrassantes" sur la sexualité... - S'il porte un intérêt tout particulier à son propre corps ou à celui des autres... - S'il observe avec attention le comportement des animaux... Il s'apprête sans doute à traverser - tout à fait normalement - une crise qui marquera sa vie d'adulte. Cette crise, c'est le complexe de castration; de lui dépend la virilité ou la féminité de votre enfant. Une naissance difficile, un sevrage mal accepté, peuvent accroître l'intensité de ce conflit qu'il va devoir résoudre. Comment le complexe de castration s'exprime-t-il à travers ses dessins, ses paroles? Comment l'aider à le surmonter? C'est à la découverte d'une période capitale de l'enfance que nous sommes ici conviés, avec la présentation des textes fondamentaux de Freud, Abraham, Ferenczi, Karen Horney, Jones, Mélanie Klein, etc.

Béla Grunberger a créé une oeuvre centrée sur le concept de narcissisme, qu'il considère comme un élément fondamental du développement humain. Le narcissisme, dont il postule l'origine prénatale (conformément à un moment de la pensée de Freud, qui n'en a pas tiré toutes les conséquences), est à l'origine des accomplissements les plus sublimes, comme des tendances à la destruction la plus absolue. Anubis, le dieu égyptien à tête de chacal, représente pour l'auteur la face mortifère de Narcisse. Celle qui se montre lorsque s'écroule la félicité prénatale, et lorsque le sujet, ayant mal intégré son corps, ses pulsions et sa dépendance, est atteint dans son estime de soi par la blessure narcissique. Décrivant ce processus, Béla Grunberger, étudie la "pureté" comme aspiration vers une "âme" débarrassée de la souillure que le corps et les pulsions représentent : cette aspiration vers un ciel immatériel peut conduire aussi bien au suicide qu'à la destruction du monde.

Résumé : Quel est le rôle de l'Association psychanalytique internationale ? Pourquoi existe-t-il de multiples écoles et tendances se réclamant de l'enseignement de Freud ? La négation du rôle primordial de la sexualité infantile est-elle à l'origine de toutes les dissidences ? Les divergences entre " écoles psychanalytiques " sont de nature à dérouter le lecteur " naïf " en ce domaine et ne laissent pas de faire problème aux psychanalystes eux-mêmes. S'il est aisé de montrer en quoi Adler, Jung, Reich, etc., se séparent de Freud sur des points théoriques fondamentaux, et non pas seulement sur des questions de détail, il est très difficile de répondre à cette question : Y a-t-il une théorie meilleure que les autres, ou faut-il penser qu'aucune théorie à l'heure actuelle ne rend compte en " vérité " de ce qui se passe dans une analyse réussie ? Chacun pourra citer des patients transformés par une technique, qui ne l'avaient pas été par une autre. Les affrontements théoriques peuvent se doubler d'affrontements personnels, et ce double registre ne rend pas la vie facile dans les sociétés de psychanalystes. La psychanalyse se trouve à la croisée de multiples chemins. Qu'on la tire d'un côté plutôt que de l'autre, c'est une fausse route. Freud la voulait science ; mais la " répétabilité " d'une expérience originale est impossible et la vérification de phénomènes apparaissant dans le champ de l'observation psychanalytique ne saurait se faire par des observations extra-analytiques. Non étrangère à la médecine, elle n'y est pas congruente. Expérience vécue, et non pur savoir conceptuel, elle n'est pourtant pas initiation par un gourou. Freud la récusait comme conception du monde et pourtant elle a modifié notre vision de l'homme.

- Comment devient-on peintre, écrivain, poète ou musicien? - Quelle est l'origine du besoin de créer? - Quel est le processus par lequel la pensée, l'acte deviennent créateurs? Ce processus, c'est la sublimation; comme le terme l'indique, la sublimation est une tentative pour parfaire l'acte, le distinguer absolument des actes courants, le rendre sublime, en un mot. C'est une véritable métamorphose de la pulsion sexuelle, laquelle est dérivée, dirigée vers des activités que la société valorise. A travers la sublimation, Freud, le premier, étend le champ de la psychanalyse à l'oeuvre d'art et à la création littéraire. Dans les contes d'Edgar Poe ou les tableaux de Segantini, Marie Bonaparte et Karl Abraham décèlent les traces de l'expérience infantile. Mélanie Klein relie la créativité personnelle aux angoisses précoces, tandis que Donald Winnicott situe celle-ci à mi-chemin de la réalité interne et de la réalité extérieure. Mais la psychanalyse a-t-elle pour autant résolu l'énigme de l'art? La diversité des approches psychanalytiques, même les plus modernes, semblerait indiquer que si la créativité a été reconnue et abordée, nous n'avons fait que quelques pas sur un continent partiellement inexploré.