Desirer comprendre : court traite des vertus hermeneutiques. Court traité des vertus herméneutiques

De même que tous les chemins mènent à Rome, il a pu sembler pendant très longtemps que tous les chemins de la raison spéculative mènent à Dieu. Les temps ne sont plus où cette conviction exprimait le consensus de tous les philosophes, quoi qu'il en soit par ailleurs de leur prise de position sur l'objet même de cette recherche. Mais la philosophie ne peut pas non plus oublier que l'itinerarium mentis ad deum, bien avant d'aboutir aux "preuves" dites de l'existence de Dieu, fait partie de l'héritage de la raison occidentale. Ce sont quelques aspects majeurs de cet héritage, et ses tenants et aboutissants contemporains, qui font l'objet propre de ce volume. Comme pour les volumes précédents, il s'agit d'une recherche commune entreprise par des enseignants de la Faculté de Philosophie de l'Institut Catholique de Paris, ainsi que de quelques collègues qui ont accepté de s'agréger à cette recherche. Que la question de Dieu soit présente à l'horizon de cette collection depuis ses débuts, apparaît à la lecture de presque chaque volume. Au moment où la collection entre dans sa dixième année d'existence, il a semblé nécessaire de centrer la recherche autour d'une question déjà si fortement contextualisée.

Résumé : La philosophie consiste à donner un autre nom à ce qui a été longtemps cristallisé sous le nom de Dieu " : quel sort réserver à cet énoncé de Merleau-Ponty ? Ces Leçons, qui se focalisent sur quelques désignations emblématiques de l?absolu dans la philosophie moderne, débutent avec le " non-autre " forgé par Nicolas de Cues dans le dernier de ses dialogues philosophiques. En interrogeant successivement la façon dont Descartes, Spinoza, Kant et Schelling ont redéfini l?absolu et les conséquences qu?ils en ont tirées pour la formulation de la question de Dieu, il s?agit de problématiser la notion du " tout autre ", décliné de différentes manières dans les Miettes philosophiques de Kierkegaard, la théologie dialectique de Karl Barth, la phénoménologie du sacré de Rudolf Otto et, plus près de nous, chez Heidegger et Derrida. En analysant quelques n?uds remarquables de l?arc historique qui relie ces deux désignations, il s?agit de mieux comprendre le projet de la théologie philosophique moderne et de donner une profondeur de champ historique aux débats contemporains relatifs à l?" onto-théologie ", l?" idolâtrie conceptuelle " et les " théologies négatives ".

Résumé : L'herméneutique, c'est-à-dire la théorie des opérations de compréhension impliquées dans l'interprétation des textes, des ?uvres et des actions, a derrière elle une longue histoire, plus ancienne encore que celle de la philosophie. Plus d'une fois, la réflexion sur les multiples formes de l'art d'interpréter a rencontré le problème de la religion. Non seulement les phénomènes religieux ont besoin d'être interprétés, mais leur interprétation soulève des problèmes spécifiques, parce que, à bien des égards, l'interprétation est constitutive du phénomène religieux lui-même. C'est dans cette optique que cet ouvrage examine les grands problèmes que la compréhension du discours religieux pose au logos philosophique. Les deux premiers chapitres explicitent les raisons qui plaident en faveur d'un nouveau paradigme de la raison, la raison herméneutique, qui a trouvé au XXe siècle son expression philosophique chez Dilthey, Gadamer, Heidegger et Ric?ur. Leur contribution au renouvellement de la philosophie de la religion est soumise, dans les trois derniers chapitres, à une analyse approfondie, en les confrontant au triple héritage des philosophies de la vie (Bergson), de la réflexion (Nabert) et de la philosophie de l'existence (Jaspers).

Résumé : Le Buisson ardent et les Lumières de la raison constitue la première analyse approfondie, en langue française, de la genèse de la philosophie de la religion. Elle se répartit en deux volumes. Sous le titre Héritages et héritiers du XIXe siècle, ce premier volume contient une Introduction générale à la discipline et à l'analyse du paradigme spéculatif et critique ; le second traitera de la scène contemporaine, dominée par les paradigmes de la raison phénoménologique, analytique et herméneutique. " Penser la religion " : telle est la tâche générale que s'assigne la philosophie de la religion, une discipline qui, entendue au sens rigoureux, n'existe que depuis deux siècles. Cet ouvrage se donne pour objectif d'analyser les circonstances qui ont conduit à l'invention de cette discipline, qui veut penser la religion dans la totalité de ses manifestations. Cela l'oblige : à élucider le sens des religions positives, au lieu de construire de toutes pièces un concept philosophique de religion ; à en analyser l'ensemble des expressions individuelles et collectives, rites, croyances, attitudes spirituelles, mais aussi les catégories mentales et discursives qu'elle suscite ; en tenant compte des données de l'histoire des religions qu'il s'agit d'intégrer dans une réflexion plus générale sur te sens de l'histoire universelle. Le terme " invention " revêt une double signification : d'une part, il s'agit d'offrir au public francophone une présentation historique des principaux représentants de la discipline, en identifiant les paradigmes de la raison qui commandent les philosophies de la religion les plus influentes depuis Kant jusqu'à l'aube du XXIe siècle ; de l'autre, cet ouvrage veut cerner l'horizon des problèmes qu'une philosophie herméneutique de la religion devra affronter aujourd'hui ainsi que les enjeux pour le débat actuellement en cours sur les héritages spirituels et religieux de l'Europe.