La folie privée. Psychanalyse des cas-limites

Le regain d'intérêt pour le narcissisme dans la théorie psychanalytique justifie la publication de ce recueil d'articles, tous centrés sur cette question, l'une des plus énigmatiques de la psychanalyse. Freud, après avoir introduit le narcissisme en 1914, devait se désintéresser de ce concept qu'il avait brillamment développé quand il eut procédé aux remaniements théoriques amorcés autour de 1920 qui donnèrent naissance notamment à la dernière théorie des pulsions (opposition des pulsions de vie et des pulsions de mort), à la deuxième topique de l'appareil psychique (Ça-Moi-Surmoi), à sa nouvelle conception de l'angoisse, etc. Après une période d'oubli, ce concept en déshérence fut remis en honneur en France depuis déjà un certain nombre d'années, tandis que l'Amérique sembla redécouvrir récemment son existence. André Green, qui n'a cessé de s'intéresser à ce problème depuis 1963, est cependant un des rares auteurs - sinon le seul - à avoir tenté d'articuler la théorie du narcissisme avec celle de la dernière théorie des pulsions. Alors que le narcissisme n'est généralement envisagé que sous ses aspects positifs, par lesquels on le rattache aux pulsions sexuelles de vie, il montre la nécessité de postuler l'existence d'un narcissisme de mort, qu'il appelle le narcissisme négatif. A la différence du premier, qui vise l'accomplissement de l'unité du Moi, le second tend au contraire à son abolition dans l'aspiration au zéro.

Extrait Extrait de l'ouverture du colloque Gérard Bayle, Président de la Société psychanalytique de Paris : Depuis quelques années, des controverses assez vives se sont déployées contre ce que d'aucuns nomment le modèle psychanalytique français, bien qu'il s'agisse d'une grande diversité de pratiques. La psychanalyse française est considérée, à juste titre, comme particulière­ment dynamique ; il ne faut pas s'étonner de la voir attaquée, comme cela s'est produit à la fin de l'été 2004 (rapports de I'inserm, Livre noir), dans sa théorisation, ses pratiques et surtout ses résultats. La promulgation d'une loi créant le statut de psychothérapeute et l'attente de la rédaction des décrets d'application suscitaient alors des réactions corporatistes dans certaines formations aux thérapies com­portementales. Les attaquants n'avaient qu'un seul but : se valoriser par tous les moyens politiques et médiatiques au travers de comparaisons biaisées entre nos pratiques et leurs résultats. Certains de nos détracteurs s'autoproclamaient cependant psychanalystes, pour des raisons d'opportunité légale. Au-delà des opportunités, nous avons rencontré une fois de plus un mouvement tendant à la défaite de la pensée, à la chute d'une éthique en évolution. (...) Il est dans la nature de la psychanalyse d'être une source de résistances. Les critiques théoriques de ses conceptions visent le plus souvent, et au nom d'une épistémologie désuète, l'ensemble de ses buts pratiques. Du temps de Freud, elles venaient pour l'essentiel de spécialistes de la santé mentale et de tenants de l'ordre moral, des obédiences religieuses ou politiques. Puis l'intégration de la psychanalyse à la culture occidentale s'est assortie d'attaques venant de l'intérieur même du mouvement psychanalytique. On n'en compte plus les scissions. Le rapprochement récent de certaines sociétés de psychanalyse leur permet de sortir de leurs isolements défensifs. Les rencontres internationales dans le cadre du Congrès des psycha­nalystes de langue française, à l'Association psychanalytique internationale, à la Fédération européenne de psychanalyse ainsi que dans divers pays et régions rendent plus fructueuses les confrontations des pratiques.

Le regain d'intérêt pour le narcissisme dans la théorie psychanalytique justifie la publication de ce recueil d'articles, qui comporte aussi des textes inédits, tous centrés sur cette question, l'une des plus énigmatiques de la psychanalyse. Freud, après avoir introduit le narcissisme en 1914, devait se désintéresser de ce concept qu'il avait brillamment développé quand il eut procédé aux remaniements théoriques amorcés autour de 1920 qui donnèrent naissance notamment à la dernière théorie des pulsions (opposition des pulsions de vie et des pulsions de mort), à la deuxième topique de l'appareil psychique (Ça-Moi-Surmoi), à sa nouvelle conception de l'angoisse, etc. Après une période d'oubli, ce concept en déshérence fut remis en honneur en France depuis déjà un certain nombre d'années, tandis que l'Amérique sembla redécouvrir récemment son existence, André Green, qui n'a cessé de s'intéresser à ce problème depuis 1963, est cependant un des rares auteurs - sinon le seul - à avoir tenté d'articuler la théorie du narcissisme avec celle de la dernière théorie des pulsions. Alors que le narcissisme n'est généralement envisagé que sous ses aspects positifs, par lesquels on le rattache aux pulsions sexuelles de vie, Green montre la nécessité de postuler l'existence d'un narcissisme de mort, qu'il appelle le narcissisme négatif. A la différence du premier, qui vise l'accomplissement de l'unité du Moi, le second tend au contraire à son abolition dans l'aspiration au zéro. Cette théorie du narcissisme est complétée par l'exposition d'un certain nombre de "formes narcissiques" qui sont autant de configurations observées dans la pratique. Enfin, un travail sur le Moi souligne la duplicité qui sous-tend sa structure dans la contradiction entre se savoir mortel et se croire immortel. Tout porte donc à conclure à Narcisse Janus.

Résumé : Si la psychanalyse a contribué à éclairer la vie affective, une théorie psychanalytique de l?affect fait encore défaut. André Green se propose d?attribuer à l?affect un statut théorique spécifiquement psychanalytique révélant sa situation face à l?inconscient. Il montre que l?affect est un élément qui s?intègre dans le discours, que l?analyste doit prendre en compte pour mener l?analysant à une meilleure intelligibilité de ses productions psychiques. Partant de l?étude analytique de l?affect dans l?oeuvre de Freud, puis notant les principales contributions apportées après Freud, pour comprendre l?évolution des idées dans le mouvement psychanalytique, il examine la place de l?affect dans les structures cliniques et la façon dont il se manifeste dans l?expérience psychanalytique.