Manuel d'exégèse du Nouveau Testament

Résumé : Qu'en est-il de l'articulation du temporel et spirituel tant dans le rôle, la situation, la construction, le décor, la symbolique et l'entretien de la cathédrale qui rythme également le temps de la ville de Strasbourg depuis les processions qui scandaient la vie de la cité au Moyen-Age jusqu'à la sonnerie des cloches qui garde toute son importance de nos jours ? Les contributions rassemblées brossent, pour les unes, un cadre et montrent l'intrication de la vie respective de l'édifice religieux et de la cité depuis les origines, le bâtiment en étant venu à symboliser l'identité et la liberté mêmes de la ville. Les autres s'attachent à des éléments de l'architecture et du décor de l'édifice - et plus particulièrement aux programmes iconographiques et à la statuaire. Elles montrent notamment en quoi ils intègrent et reflètent les relations, fluctuantes mais toujours prégnantes, entre spirituel et temporel, au coeur d'une ville dont ils attestent l'ouverture à la modernité.

Dans un monde en feu, la crainte de l'effondrement de soi et du monde met à mal nos subjectivités, formatées pour une vie de croissance sans fin sur une terre sans limite. Stress, éco-anxiété, colère, peur, renoncement, tristesse... Comment nous défaire de ces passions qui infléchissent notre santé mentale ? Nombreux sont ceux qui semblent ouvrir des brèches subjectives originales sur ce qui pourrait rendre nos vies et le monde vivables : collapsologues, écopsychologues, écoféministes, antispécistes, cliniciens de la précarité, etc. Leurs points communs ? Oeuvrer dans les marges, les zones à défendre, les interstices et tenter d'entrer en relation différemment avec les entités qui peuplent la Terre : humains, animaux, arbres, esprits. Les auteurs abordent la santé mentale comme un champ de conflits de valeurs et de luttes politiques. Selon quelles modalités peut-elle porter des modes de subjectivation alternatifs et féconds donnant une valeur politique à nos vies intérieures ? Cet ouvrage constitue une exploration des imaginaires et des récits de ces cliniciens, penseurs, militants, soucieux à la fois d'écologie et de mondes intérieurs.

Etienne Grappe est mobilisé comme caporal, le 6 août 1914 au 105e régiment territorial à Grenoble. Il a trente-sept ans. La territoriale travaillait ou combattait en appui des régiments d'active. Etienne Grappe passa plus de quatre ans sur le front avec l'interruption de quelques permissions. Il est probable que peu d'hommes du front eurent ainsi la chance de décrire leur vie sur une période si longue. Promu sergent, il reste avec son régiment dans la région de l'Argonne. Au lendemain de la bataille de Verdun, il faut remplacer les officiers tombés. Il est désigné d'office pour être élève-officier, il est alors affecté au 103e régiment d'active comme sous-lieutenant. Emouvant épisode, il perd son fils âgé de trois ans. Eté 1917, il participe à l'assaut qui libère Champneuville, au nord de Verdun. Janvier 1918, vu son âge, il repasse au 104e régiment territorial. 24 août 1918 : il croise des éléments de son ancien 103e régiment d'active. " J'apprends la mort de presque tous mes camarades... Tous tués aux dernières affaires... Le régiment a perdu 900 hommes... Quand donc finiront tous ces massacres et que va-t-il rester des Français ? " Ses dernières lignes " Si plus tard, mes enfants, vous relisez ces lignes, rappelez-vous ce que les héros de la Grande Guerre ont souffert et ne souhaitez jamais que ces maux se renouvellent. "

Dans l'Israël biblique, comme déjà dans le monde cananéen, la royauté divine s'est trouvée associée de manière plus particulière au Temple-Palais qui était conçu à la fois comme la réplique terrestre du sanctuaire céleste et comme le lieu de la mystérieuse résidence du Dieu Roi au milieu des siens. C'est ainsi que s'est constituée une représentation du Royaume de Dieu organisée autour du Temple. Un parcours est proposé ici qui permettra au lecteur de (re)découvrir comment s'est déployée cette représentation selon différentes dimensions, spatiale, temporelle et cultuelle, et de vérifier, textes à l'appui, la pertinence du modèle d'analyse retenu. Tout au long de ce parcours, il pourra observer combien la dynamique du Royaume de Dieu a imprégné la pensée des auteurs bibliques et, par-delà la crise maccabéenne, celle des partis juifs qui se côtoient jusque dans la Palestine du premier siècle de notre ère. La prise en compte, dans ce contexte, de la prédication de Jésus et de son action fera apparaître - et c'est là le c?ur de cet ouvrage - qu'avec lui, l'annonce du Royaume se substitue au Temple et à son culte tout en en assumant et en récapitulant les diverses fonctions. Il sera temps de voir alors comment, au sein du mouvement chrétien naissant, ont été effectuées des réinterprétations, nombreuses, diverses et décisives, de la proclamation et de l'action de Jésus. Celles qui l'ont emporté ont permis de repenser le Royaume en valorisant la communauté en tant que Temple où, à travers baptême et cène, est offerte la communion et en concevant que, dans l'attente du plein épanouissement dudit Royaume, la mission est le lieu où le Père donne aux fils le privilège de participer à son avènement.