Le cynisme ancien et ses prolongements

S'adressant à tous les candidats au bac, en particulier en section L, Clefs-bac terminales offre une synthèse par sujet. Conçu comme un repère par rapport aux cours et comme un outil de révision, chaque ouvrage est articulé autour de fiches thématiques permettant de faire le point des connaissances. Tous les titres Clefs-concours Littérature sont organisés autour d'une structure commune : des repères, un rappel du contexte historique et littéraire et de la génèse de l'?uvre ; les grandes "thématiques", indispensables à la compréhension des enjeux de l'?uvre ; des outils méthodologiques, des conseils et des pistes de réflexion ; annexes, bibliographie, chronologie et lexique complètent l'ouvrage.

Le cynisme ancien critiquait les valeurs de la civilisation, remettait en cause les hiérarchies sociales, exigeait l'accord entre les actes et les paroles, enseignait le mépris des richesses et recommandait une ascèse radicale. Par là il offrait des points de contact idéologique avec le judaïsme et le christianisme des premiers siècles. Parmi les exégètes et les théologiens du Nouveau Testament, on trouve même des gens - les partisans de la " Cynic hypothesis " -, qui pensent que Jésus lui-même et ses compagnons auraient pu connaître en Galilée des cyniques et qu'en conséquence ils auraient pu être influencés de façon décisive par la morale et les comportements de ces prédicateurs itinérants. Ce caractère cynique du message originel de Jésus serait particulièrement manifeste dans ce qu'on appelle la " Source Q " des Evangiles synoptiques, dès lors qu'on la lit à la lumière des chries grecques, voire cyniques, et à travers la grille de la morale diogénienne. Afin de vérifier la validité de leurs arguments, il était nécessaire d'analyser à nouveaux frais la véritable nature du cynisme, loin des clichés et des a priori, et d'évaluer la portée des parallèles mis en avant par les tenants de la " Cynic hypothesis ", en prenant en compte les objectifs visés par les textes et l'esprit qui les anime. Dans les siècles qui suivirent, les chrétiens, partagés entre l'admiration pour l'ascétisme des premiers cyniques et la répulsion qu'ils éprouvaient à l'égard de l'impudeur et de l'athéisme des " Chiens " de leur époque, adoptèrent des attitudes diverses et parfois opposées, n'hésitant pas tantôt à faire appel à l'exemple des philosophes cyniques, tantôt à insulter et à calomnier ces gens épris de vaine gloire, qui représentaient à leurs yeux une affirmation de la volonté humaine diamétralement opposée à la soumission religieuse de la foi chrétienne. Aller le plus loin possible dans l'approfondissement des liens qui unirent la philosophie la plus dérangeante de l'Antiquité et la religion au message le plus révolutionnaire, sans forcer les textes et sans sacrifier à une quelconque idéologie, tel est l'enjeu de la présente étude.

Les modèles de développement agricole, entendus ici aussi bien dans leurs dimensions techniques, économiques que sociales, sont plus que jamais pluriels. L'agroécologie apparaît, dans ce contexte, comme l'une des alternatives les plus en vue. Mais qu'entend-on exactement par cette notion ? Quels sont les acteurs qui la défendent, la conçoivent, la mettent en oeuvre ? Et surtout, si l'agroécologie est aujourd'hui évoquée sur tous les continents et dans les institutions internationales, l'est-elle finalement dans les mêmes termes, et soulève-t-elle les mêmes débats partout dans le monde ? L'ambition de cet ouvrage est de mettre en regard autour de ces questions les situations de deux grands pays agricoles, dans lesquels l'agroécologie a connu récemment d'importants développements : l'Argentine, qui doit sa croissance économique récente à l'essor d'une agriculture d'exportation spécialisée dans la production de soja, et la France, puissance agricole traditionnelle, qui a connu, au cours des deux dernières décennies, une transformation radicale des relations entre agriculture et société, au travers notamment des questions environnementales. Cet ouvrage, réalisé avec le soutien du CIRAD, de l'INRA, de l'IRD et du laboratoire international franco-argentin Agriterris, s'adresse à tous ceux producteurs, agents de développement, chercheurs, entreprises ou décideurs publiques, étudiants - qui s'interrogent sur l'agroécologie et sur les transformations contemporaines des systèmes agricoles. Au-delà des mondes agricoles, il intéressera tous ceux qui s'attachent à penser dans leur globalité les transformations des systèmes productifs, entre processus techniques et mouvements sociaux.

Le terrorisme islamiste, sujet de débats passionnés, est au coeur des considérations politiques, juridiques et militaires du XXIe siècle. Se revendiquant à tort de l'islam, les terroristes sont devenus la crainte sécuritaire du siècle, usant d'humains et d'animaux pour propager la violence de leurs idéologies. Des Etats se sont engagés dans la lutte contre la terreur. Des lois sont produites, des directives sont émises, des traités internationaux sont conclus pour garantir un cadre juridique contre le terrorisme. Cependant, les terroristes font de même et justifient régulièrement leurs actes par le droit international et la législation islamique. A cet égard, il devient nécessaire de remonter les racines de l'argumentaire terroriste pour déconstruire ces propos, facteurs du recrutement de la terreur. Par ce constat, les contributrices et contributeurs de cet ouvrage oeuvrent pour lever le voile de l'impunité légale dont pourraient se vêtir ces criminels pour justifier la terreur.