L'aba à l'école

JC Satan est Dieu grâce à un implant d'intelligence artificielle. Mais pourquoi faire ? Endiguer le chaos consumériste de son peuple asservi ? Vivre les romances bibliques de son histoire ? A quelle spiritualité les êtres se raccrochent-ils alors qu'ils sont en panne dans la haine de tous les jours ? JC s'enlise dans ce monde comme dans des sables mouvants. Le paradoxe est qu'il découvre sa poésie et sa liberté. Ne devra-t-il pas inventer un Dieu cybernétique pour donner une raison de vivre à ses concitoyens ? Et l'amour ? Devra-t-il jeter son implant cérébral et son habit de Dieu pour retrouver sa bien aimée ? N'est-ce pas là le paradoxe de l'immortalité d'être accessible grâce au sacrifice de l'humanité ? Comment vivre l'éternel avec elle et cueillir des nénuphars entre deux baisers de miel ?

Résumé : Lorsque l'individu doit décider - par exemple devant le "tri" des patients ou devant la nécessité d'un avortement douloureux -, il devient responsable d'une décision qu'il a prise, mais qu'il ne désirait pas. C'est la caractéristique du choix contraint. Une domination insidieuse et invisible s'exerce : on se croit libre (puisqu'on choisit) mais on ne l'est pas (car on n'a jamais voulu de ce choix ! ). De la violence domestique à certains discours médiatiques ou politiques, de la cancel culture à la violence des réseaux sociaux, sans oublier le nudge - ce petit coup de pouce qui nous oriente dans la bonne direction sans qu'on s'en aperçoive, Elsa Godart, philosophe et psychanalyste, démasque une société de la culpabilisation. Elle montre le chemin pour éviter cette tutelle morale, quitte à aller contre la doxa. Et donne les moyens de ne pas se laisser imposer cette parodie de choix en faisant appel à une éthique d'humanité : Le principe de vie. Elsa Godart est l'auteure notamment de Je selfie donc je suis et de la psychanalyse va-t-elle disparaitre ?

Pourquoi avons-nous l'impression de subir notre vie et non de la choisir ? Pourquoi ne pas être nous, tout simplement ? Nous avons tous la possibilité d'être heureux et de (re)trouver l'envie et la joie de vivre. Il suffit de le vouloir. En découvrant le pouvoir immense de la volonté, l'auteur nous montre comment donner une véritable orientation à notre vie afin qu'elle soit source de plénitude réelle et durable. Contre une existence subie, il est temps de partir à la rencontre de nous-mêmes pour définir nos buts véritables et trouver la force de les réaliser. L'auteur, dans cet ouvrage, partage avec le lecteur son expérience en tant que philosophe et psychanalyste en lui ouvrant les portes de la "volothérapie", concept-clé pour parvenir à trouver les ressources nécessaires à son équilibre de vie.

Résumé : Le monde d'aujourd'hui n'est plus celui de Freud ni de Lacan. De nouveaux comportements, une nouvelle société et avec elle de nouveaux symptômes : la psychanalyse ne peut plus se contenter de fonctionner comme elle l'a toujours fait. Dépoussiérer la psychanalyse, la confronter au contemporain implique de réfléchir sur ces symptômes à la frontière entre le pathologique et le social. De dépasser les théories classiques. Et de repenser le cadre de la cure à l'heure des consultations psychanalytique via Skype ; à l'heure où l'on constate une accélération du temps et une exigence d'efficacité et de réussite à tous les niveaux : comment la psychanalyse peut-elle trouver sa place dans un monde où l'évaluation chiffrée est permanente ? Enfin dans un monde mondialisé, il est temps de sortir la psychanalyse de son ethnocentrisme occidental. Sans reprendre le freudo-marxisme des années 70, qui a été un échec cuisant, il s'agira plutôt d'expliquer en quoi le discours analytique doit s'engager dans le champ social. A l'heure de l'egotrip et des storytelling, sans cette métamorphose, la psychanalyse disparaitra.