Les institutions de la République romaine des origines à la mort d'Auguste

Paris, 2010 : l'entretien d'embauche d'Alice se solde par un échec. Alors, lorsqu'elle croise dans un café ce drôle d'homme habillé en noir de la tête aux pieds, qui l'a intriguée le matin même, dans le métro, elle ne peut s'empêcher de le scruter, lui et son accoutrement singulier, au point de susciter une rencontre déterminante... Lyon, 2096 : Vaima est une jeune tahitienne nostalgique de son île natale qui, à cause de problèmes techniques, va devoir emprunter une autre ligne de transport et par hasard (ou non...) faire la rencontre d'un homme tout de noir vêtu : Alphonse... Quel est le lien qui unit Alice et Vaima ? Qui est Alphonse, ce mystérieux personnage qui traverse les époques, fasciné par les vieux objets et par Pierre Soulages, le célébra peintre du "noir"? Le jeune lecteur est emporté d'une époque à l'autre, aux confins de l'Ame et de l'Art, grands vainqueurs du combat entre avenir et modernité !

Depuis qu'il a les pieds sur terre, l'être humain a toujours recherché des vérités immuables, des points d'appui stables, contournant ainsi l'évidence héraclitéenne selon laquelle tout se transforme, tout est en devenir et rien ne reste immuable. Les philosophes-artistes acceptent, eux, cette évidence, ils pensent que la pluralité et la contradiction sont immanentes à la réalité, ils invitent à vivre même si le Vésuve est toujours là, prêt à tout effacer et à tout détruire. Parmi ces philosophes hérétiques ou ces artistes étranges, souvent ignorés de la pensée académique, Leopardi occupe sa place comme figure qui bouleversa le monde intellectuel occidental, au début du XIXe siècle, peu avant Nietzsche. La conscience qu'avait le penseur de Recanati d'être lui-même un génie, un poète-philosophe, confirme la thèse qui fait de lui le premier philosophe-artiste. Libre, indépendant, brillant profanateur du mythe du progrès du XIXe siècle, Leopardi s'impose comme penseur inactuel, un hérétique au sens plein du terme. Ce livre entend contribuer à la redécouverte de ce penseur extraordinaire.

Les légendes urbaines ne sont pas que des légendes... Pour Qiro, le moment est venu de se réconcilier avec son passé et d'affronter ses propres démons, tandis qu'Ester enquête sur la Fondation REM, découvrant que certains secrets feraient mieux de rester profondément enfouis...

Typical food is an in-vogue topic, embodying issues such as current trends in food globalization and European Union policies on agriculture and trade. It is, however, striking how little is known about its history. This book, inspired by the conference La tipicità nella storia : tradizione, innovazione, territorio, held in Parma and Langhirano in 2010, is an attempt to fill this gap. It includes essays by historians, sociologists, economists and experts in the food industry, who cover a wide range of products (wine, cheese, chocolate, cider), across a broad geographic scope (from France to Costa Rica and Norway) and time frame (from the Middle Ages to the present day). Besides the crucial issue of when and why the link between food and place of origin emerged, the contributors look at interactions between physical terroir and human savoir-faire and also between industrial innovation and traditional skills. Typicality is usually considered as a bottom-up process but the role of institutional protection is also examined. Designation of origin can be seen as a qualitative safeguard for food production, yet its influence on consumers' choices is emphasized as well. In its approach, this multi-faceted book questions the oversimplified idea of typicality arising from a vaguely defined traditional food heritage. In 2010, the editors of this book founded the Food Lab, a research laboratory on food history based in the Department of Economics at the University of Parma. This book contains articles in English and French.