ETHIQUE ET MODERNITE. Tome 4, Athéisme et religion

Alain Gérard compose ses poèmes comme un livre de photos, souvenirs de moments, plus ou moins heureux, de son existence. Les livrer sur une feuille blanche est pour l'auteur un acte profond, chargé de sens, parfois douloureux et violent. Si, selon ses propres mots, " son coeur saigne lorsqu'il parle des ses enfants et petits-enfants ", il fait pourtant passer un message universel et optimiste. Alain Gérard attire la sympathie du lecteur et son identification. Il lui livre une véritable philosophie de vie pour mieux repousser le fatalisme. Selon lui, il s'agit de trouver " dans les bois, des sentiers de gazon qui mènent à de belles clairières ". Né à Montpellier en 1957, Alain Gérard a eu plusieurs vies. Il a été, tour à tour, dessinateur industriel, tuyauteur ou encore chaudronnier. Il a, par ailleurs, subi dans sa vie personnelle quelques désillusions. Il fût marié puis divorcé à deux reprises, ce qui le plongea dans une profonde dépression. Source de ses maux, c'est aussi dans ces drames quotidiens qu'il puise son inspiration.

Dans un tourbillon d’intrigues et de violences, où la vie et la parole donnée comptent peu, une femme, Chrétienne d’Aguerre, comtesse de Sault, va entrer dans le jeu. Rusée, patiente s’il le faut, inflexible parfois, elle saura aussi allier la science et la souplesse des grands politiques à son charme et à sa beauté pour tenter de retourner la situation à son profit et prendre le pouvoir. Son heure, pense-t-elle, est venue. Pourquoi pas elle? Il est vrai que le siècle de la Renaissance est aussi celui des femmes... Le contexte historique: XVIème finissant, dans une Provence dévastée par cinquante ans de guerre de religion, rien ne s’arrange, au contraire: le Parlement d’Aix est de plus en plus frileux; l’autorité royale, bien que représentée sur place par des noms prestigieux, d’Angoulême, d’Épernon, La Valette est encore et encore bousculée; les grandes familles provençales se déchirent, on est pour ou contre La Sainte-Ligue; à Marseille des révolutions font et défont les Consuls, c’est selon l’humeur du moment; et enfin, le duc de Savoie, Charles-Emmanuel, le “cher voisin”, se tient prêt de l’autre côté de la frontière à intervenir militairement pour annexer à sa couronne la province au bord du chaos... Il s’agit d’une histoire vraie et le contexte, riche en événements, de la fin du XVIème en Provence, sert à merveille les menées de cette femme, avant tout ambitieuse, pour qui vie publique et vie privée se confondent. Le véritable objet du roman est là: 25 ans avec Chrétienne d’Aguerre (de 1586 à 1611), mettre nos pas dans les siens et suivre son parcours heurté, sinueux mais toujours contrôlé et tendu vers un seul but: le pouvoir. Du même auteur: Le Temps des assassins (réf 17700), Entre-deux (réf 16904)...

Biographie de l'auteur Alain Gérard, psychiatre, ancien chef de service adjoint à Sainte-Anne, est installé en libéral à Paris. Il est l'auteur de nombreux ouvrages, parmi lesquels Le Vidal de la santé psy et Du bon usage des psychotropes. Très connu des médias, il est régulièrement sollicité. Il vit à Paris.Le collectif CRED est le groupe de spécialistes de diverses approches (épidémiologiste, neurobiologiste, psychanalyste...) avec qui il a mené cette réflexion sur la dépression.

Entre la chute des idéologies, le recul des religions et la complète absence de toute connotation éthique ou morale de l'économisme dominant, l'homme de la dernière modernité est en " quête de sens ". Mais fournir des indications utilisables pour bâtir une nouvelle éthique, tenant compte des caractéristiques de la modernité, implique un important travail de déblayage auquel s'attelle l'auteur, au fil des cinq tomes d'Ethique et modernité (1. Le cadre d'une nouvelle éthique ; 2. Ethique du travail et de la production ; 3. La bataille des éthiques ; 4. Athéisme et religion ; 5. Ethique du partage). Le partage (de la richesse, du pouvoir, de la pensée) est aujourd'hui la seule perspective acceptable. Non par charité ou parce que la loi l'ordonnerait mais parce que ce sera bientôt la seule possibilité de survie. C'est par le partage du pouvoir que le partage de la richesse pourra s'opérer. La première tâche de l'éthique doit être d'organiser le partage du pouvoir au même échelon que l'économie, soit à l'échelon mondial. Le modèle proposé ici n'est pas dictatorial, il est au contraire le plus démocratique qui soit. Il ne s'agit pas de déboucher sur une dictature des exclus comme on prônait autrefois une dictature du prolétariat. Simplement, tout pouvoir doit être contrôlé par un autre pouvoir qui lui fait face. La nouvelle éthique est une éthique de l'équilibre. Qu'elle débouche sur un projet politique n'est pas une dérive, mais une preuve de réalisme.