Poétiques du je. Du roman autobiographique à l'autofiction

L'innovation sociale est un thème majeur des sciences humaines et sociales modernes. Elle désigne, au sens large, l'évolution des structures sociales et les ruptures que celles-ci peuvent parfois subir, soit en raison de choix politiques soit en raison de l'évolution des moeurs. L'innovation consiste alors à accompagner ou même initier ces évolutions. Si la science du droit a souvent pour caractéristique d'être centrée sur son objet à l'exclusion, souvent, de ses implications sociales, il apparait cependant que le droit est, tout à la fois, un outil d'accompagnement de l'innovation sociale mais aussi parfois le déclencheur de ces innovations. Chaque branche du droit est concernée par ce mouvement. En droit privé où le droit des personnes est largement déterminé par les évolutions des structures familiales et les réformes récentes en ce domaine apportent de véritables innovations aux modèles familiaux. En droit public avec les réflexions sur la démocratie participative, l'administration durable ou la "e-administration" qui augurent de nouveaux modes d'action et de définition des rapports entretenus entre le citoyen et le pouvoir, l'individu et la collectivité. Ces exemples n'épuisent pas la question car l'innovation sociale peut expliquer la plupart des évolutions du droit positif depuis quelques années. Elle peut également enrichir l'analyse historique du droit. Les contributions regroupées ici, issues de la troisième édition de la journée des doctorants du 18 juin 2021 qui leur est consacrée. en sont l'illustration.

Après avoir redéfini la stratégie du roman autobiographique dans Est-il je? l'auteur s'interroge dans ce nouvel essai sur la validité du concept d'autofiction. Depuis quelques années, ce terme est en effet entré dans l'usage sans que l'on puisse déterminer s'il a pour vocation d'absorber les anciennes catégories - autobiographie, roman personnel, récit - ou de désigner un type réellement nouveau d'écriture du moi. Pour sortir de cette confusion il fallait tirer les fils de l'histoire. C'est pourquoi Philippe Gasparini s'attache d'abord à resituer le contexte dans lequel Serge Doubrovsky a lancé son néologisme, puis retrace les débats qu'il a soulevés. Les différentes définitions données par Jacques Lecarme, Philippe Lejeune, Gérard Genette, Régine Robin, Vincent Colonna, Marie Darrieussecq, sont ainsi mises en perspective avec les réflexions d'Alain Robbe-Grillet, Paul Nizon, Raymond Federman, Philippe Vilain ou Philippe Forest sur leur pratique de l'écriture. Ce parcours montre comment l'autonarration est peu à peu sortie de la clandestinité pour revendiquer un véritable statut littéraire. Il permet de dégager les principaux traits qui la caractérisent. Et il suggère que ce nouveau genre, fondé sur le doute, le fragment et l'altérité, peut aussi constituer un acte de résistance.

Au sujet de la mafia circulent bien des histoires, celles dont on parle prudemment par peur des représailles et celles qui sont relayées dans la presse à chaque arrestation ou découverte macabre. La mafia se situe bien là, entre destin sanglant et mythologie, et ce livre vous entraîne au coeur d'un univers passionnant et inquiétant, en levant le voile sur ses secrets et ses codes. "La mafia est un phénomène humain et, comme tous les phénomènes humains, elle a un début, une évolution et aura par conséquent une fin." Si Giovanni Falcone ne dit pas comment l'histoire se termine, Marco Gasparini vous invite à découvrir comment elle commence...

L'autobiographie religieuse a été pratiquée partout et dans toutes les confessions. Mais c'est en Occident qu'elle a pris un essor fulgurant à partir de 1600. Eglises, sectes, congrégations ont massivement publié des récits de conversion ou de persécution, des témoignages d'ascèse, d'extase, d'apparitions... Si le genre n'a cessé de décliner depuis le XVIIIe siècle, son ambition réflexive s'est diffusée dans le roman, la poésie et les écritures du moi. Adoptant une démarche géographique résolument originale, Philippe Gasparini se penche dans cet ouvrage sur une zone méconnue de l'espace autobiographique et passe en revue plus de deux cents auteurs, des plus célèbres (Jean-Jacques Rousseau, Thérèse de Lisieux) aux plus oubliés, appartenant aux différentes confessions chrétiennes, orthodoxie comprise, mais également au judaïsme, à l'islam et aux religions orientales. A travers ce tour d'horizon, des itinéraires et des tempéraments se dessinent. Des hommes s'interrogent, des femmes s'affirment. Et un nouveau champ des écritures du moi, jusqu'ici négligé par les universitaires, prend forme.