Christianisme et neurosciences

Résumé : Voici, en douze courts chapitres, une lecture théologique de la fin de vie. Une réflexion sur l'expérience de la maladie s'enrichit ici d'une analyse des conditions de son accompagnement médical, psychologique, spirituel et pastoral. Octogénaire, l'auteur, atteint d'un type de cancer rare, ce qui lui a valu plusieurs interventions chirurgicales, parle d'expérience. Son étude met en synergie des acquis de plusieurs sciences de l'homme, que la bioéthique contemporaine intègre dans sa démarche : la biologie médicale, la psychiatrie, une anthropologie philosophique d'inspiration personnaliste, une théorie juridique des droits de l'homme mais aussi et surtout un discours théologique.

La théologie contemporaine a peu exploité la nouvelle chance de dialogue que représente l'intérêt actuel de plusieurs représentants des sciences de la nature pour les questions religieuses comme celles de l'être, de la création, de la vie éternelle et de Dieu. C'est à un tel dialogue que le présent ouvrage est consacré. Dans la première partie, l'auteur tente une exégèse des énoncés de quelques fondateurs de la physique moderne (Newton, Einstein, Heisenberg), et aussi de certains scientifiques contemporains, tels que Weizsäker, Prigogine, Capra. C'est l'occasion pour lui de réfuter l'affirmation de ce dernier qui prétend que la physique moderne ne s'harmonise bien qu'avec la mystique moniste de l'hindouisme, du taoïsme et du bouddhisme. A partir des écrits de Maître Eckhart et de Hildegarde de Bingen, il croit pouvoir montrer que les mystiques chrétiens répondent tout aussi bien à l'attente des scientifiques modernes que les religions de l'Orient. Dans la deuxième partie il voudrait poser les jalons d'une nouvelle " théologie de la nature " qui prît en compte ces deux acquis révolutionnaires que constituent la théorie de la relativité et la théorie postdarwinienne de l'évolution. A partir des découvertes d'Einstein, nous sommes invités à une reprise du discours judéo-chrétien sur le temps et l'espace sous l'angle de l'éternité divine. Et la théorie de l'évolution que l'on trouve chez des auteurs comme Monod, Eigen, Jantsch, Lorenz et Prigogine, conduit le théologien à une réflexion inédite sur les concepts d'origine, d'auto-organisation du vivant, de hasard et de nécessité, d'ordre et de chaos, de sélection naturelle et de symbiose coévolutive. C'est l'homme qui constitue le sujet de la troisième partie. A défaut de présenter une anthropologie intégrale, l'auteur retient deux thèmes particulièrement significatifs ; les rapports corps-âme-cerveau-esprit et le problème de l'agression naturelle avec ses retombées concernant le mal moral. En s'appuyant sur les travaux de K. Lorenz sur la psychologie animale, il nous invite à ne pas confondre le " prétendu mal " et le mal proprement dit, et il propose un commentaire théologique des " péchés mortels de l'humanité civilisée ". Voici donc un ouvrage très original, qui confronte courageusement les données irréfutables des sciences modernes aux enseignements traditionnels de la théologie et qui tente à la lumière de la christologie et de la pneumatologie de porter un jugement sur ce signe des temps que constitue le drame écologique.

Résumé : Dans la Bible, Dieu porte plusieurs noms et offre plusieurs visages. Tantôt Créateur universel, tantôt Dieu national d'Israël. Tantôt absolument transcendant, tantôt dans une immédiate proximité avec les siens. Tantôt pluriel, tantôt singulier. Alexandre Ganoczy, avec toute son expérience de théologien et un grand talent de vulgarisateur, explore pour nous les chemins de l'évolution de l'image de Dieu depuis l'Ancien Testament jusqu'à nos jours. Il nous explique comment s'est dessinée, au fil de notre histoire religieuse, l'image d'un Dieu-Trinité, d'un Dieu amour. Comment le Dieu unique est-il devenu Père, Fils et Saint-Esprit ? Par quels détours a-t-on finalement reconnu l'amour comme la clé qui ouvre son mystère ? Voici une précieuse synthèse, claire et vivifiante. Alexandre Ganoczy, théologien catholique d'origine hongroise, a longtemps enseigné la théologie à l'Institut catholique de Paris ainsiqu'aux universités de Münster et de Würzburg, en Allemagne. Il a publié de nombreux ouvrages dont, dans la collection "Cogitatio fidei" , Dieu, l'Homme et la Nature. Théologie, mystique, sciences de la Nature et La Trinité créatrice. Synergie en théologie.

Biographie de l'auteur Alexandre Ganoczy, né à Budapest en 1928, a enseigné la théologie dogmatique à l'Institut catholique de Paris, puis aux universités allemandes de Münster et de Würzburg. Il a déjà publié aux Editions du Cerf : Calvin et Vatican II (1964), Calvin, théologien de l'Eglise et du ministère (1964) ; Devenir chrétien (1973) ; Homme créateur, Dieu créateur (1979) ; Dieu, l'homme et la nature (1995)