Essais anthropologiques pour l’homme prométhéen en crise de foi et de raison. Tome 2 : De l’Homme à

L'amitié reste le meilleur don que les êtres puissent s'offrir. Mais les questions principales qui se posent sont bien celles-ci : Qu'est-ce qui fonde réellement l'amitié et la rend durable et éternelle ? Qu'est-ce qui fait que l'amitié demeure cette relation humaine qui porte les autres relations sociales à un niveau plus assumé et plus fort ? Il a fallu aller chercher la réponse dans deux cultures du Bénin en Afrique de l'Ouest, chez les Fons et les Lakpa. Dans ces deux cultures, c'est le pacte de sang qui fonde et rend durable et séculaire l'amitié humaine. Une étude sociologique, anthropologique, philosophique et théologique de l'amitié fait découvrir le lien fort de l'amitié chrétienne avec l'Eucharistie. Communier au corps et au sang du Christ fonde l'amitié entre les chrétiens et pousse leur lien à l'éternité. De fait, nous avons tiré de cette amitié toutes les implications missionnaires pour le chrétien. De l'amitié à l'eucharistie. Un aller-retour signifie que c'est en tant qu'ami de Jésus-Christ que les chrétiens communient à son corps et à son sang dans l'Eucharistie et signent l'alliance éternelle. Cette alliance scellée dans l'Eucharistie pousse les chrétiens à vivre entre eux et avec tout homme une amitié vraie. Et la boucle de l'amitié est bouclée pour l'éternité.

Aller à la découverte de l'homme et de son humanité aujourd'hui, c'est traverser de part en part la question de l'humanisme, qui est plus que jamais une préoccupation sociale, politique, économique et religieuse. A cette question de l'homme et sur l'homme, Charles de Bovelles (1479-1566), philosophe, théologien et mathématicien français, apporte des réponses qui ouvrent les portes d'une anthropologie philosophique sapientielle.

La réflexion philosophique est toujours axée sur le monde, l'Homme et Dieu. Même si le sujet principal de cette réflexion est l'Homme, les deux autres se révèlent aussi à lui comme incontournables. Et il arrive que l'Homme, sujet principal, tente d'ignorer l'Incontournable et même de lui refuser toute existence. Mais le caractère incontournable de cet objet philosophique se révèle encore plus quand le philosophe lui dit "non". Ce qui révèle la légitimité et la nécessité de ce "non" du philosophe à l'Incontournable philosophique depuis l'Antiquité, en passant par le Moyen Age, l'époque classique, jusqu'à la modernité et la période contemporaine. Ce "non" à l'Incontournable philosophique a été bien défendu par Georges Minois. Dans tous les cas, l'Incontournable reste toujours incontournable et se manifeste comme les mêmes moyens et lieux de la réflexion philosophique à travers l'être, la pensée et la vie. Philosophe, athée, croyant, au coeur de toute réflexion, n'échappent point à cet Incontournable. Il est en eux, il est pour eux et il est avec eux. Il est l'Incontournable philosophique, nous le nommons Dieu.

On n'a jamais parlé autant de l'homme qu'à nos jours ! On n'a jamais milité pour libérer l'homme de ses échecs, de sa finitude, de ses limites, de sa mort, de ses douleurs, de ses angoisses. Autant toutes les solutions sont inventées de nos jours pour l'homme mais, au final, autant on a remarqué l'avilissement de l'homme. L'homme est plus que jamais au fond de son non-être cédant son pouvoir réflexif à la machine, à ses propres inventions technologiques. Au moment même où il se croit au sommet de l'hyperdéveloppement scientifique et technologique, l'homme se retrouve dans l'impasse et dans le sous-développement de sa raison. Tandis qu'il croit transférer à sa machine, sa pensée et ses actes réflexifs, l'homme devient esclave d'un subjectivisme délirant et asservissant. L'hyperdéveloppement, l'hyperconsommation, l'hypernumérique, l'hypermédical, etc. , poussent l'homme dans l'hécatombe. Et l'homme est perdu. Où le trouver pour lui redonner sa place d'humain que lui avait confiée Prométhée ?