De l'Homme à Dieu. Tome 2, L'Incontournable philosophique

L'amitié reste le meilleur don que les êtres puissent s'offrir. Mais les questions principales qui se posent sont bien celles-ci : Qu'est-ce qui fonde réellement l'amitié et la rend durable et éternelle ? Qu'est-ce qui fait que l'amitié demeure cette relation humaine qui porte les autres relations sociales à un niveau plus assumé et plus fort ? Il a fallu aller chercher la réponse dans deux cultures du Bénin en Afrique de l'Ouest, chez les Fons et les Lakpa. Dans ces deux cultures, c'est le pacte de sang qui fonde et rend durable et séculaire l'amitié humaine. Une étude sociologique, anthropologique, philosophique et théologique de l'amitié fait découvrir le lien fort de l'amitié chrétienne avec l'Eucharistie. Communier au corps et au sang du Christ fonde l'amitié entre les chrétiens et pousse leur lien à l'éternité. De fait, nous avons tiré de cette amitié toutes les implications missionnaires pour le chrétien. De l'amitié à l'eucharistie. Un aller-retour signifie que c'est en tant qu'ami de Jésus-Christ que les chrétiens communient à son corps et à son sang dans l'Eucharistie et signent l'alliance éternelle. Cette alliance scellée dans l'Eucharistie pousse les chrétiens à vivre entre eux et avec tout homme une amitié vraie. Et la boucle de l'amitié est bouclée pour l'éternité.

On n'a jamais parlé autant de l'homme qu'à nos jours ! On n'a jamais milité pour libérer l'homme de ses échecs, de sa finitude, de ses limites, de sa mort, de ses douleurs, de ses angoisses. Autant toutes les solutions sont inventées de nos jours pour l'homme mais, au final, autant on a remarqué l'avilissement de l'homme. L'homme est plus que jamais au fond de son non-être cédant son pouvoir réflexif à la machine, à ses propres inventions technologiques. Au moment même où il se croit au sommet de l'hyperdéveloppement scientifique et technologique, l'homme se retrouve dans l'impasse et dans le sous-développement de sa raison. Tandis qu'il croit transférer à sa machine, sa pensée et ses actes réflexifs, l'homme devient esclave d'un subjectivisme délirant et asservissant. L'hyperdéveloppement, l'hyperconsommation, l'hypernumérique, l'hypermédical, etc. , poussent l'homme dans l'hécatombe. Et l'homme est perdu. Où le trouver pour lui redonner sa place d'humain que lui avait confiée Prométhée ?

Le chemin de l'homme est un chemin anthropologique qui commence par l'homme contemporain hypermodernisé et qui mène à l'homme prométhéen qui doit remettre pouvoir à sa Raison et sa foi en tenant fermement dans son humanité. La sortie de la crise contemporaine nécessite une anthologie dont l'objectif est d'élaborer une thérapie suite à une série d'autopsies sur la question de l'altruisme, sur la problématique du bien commun et l'autorité dans toutes les phases et enfin sur la question de la crise anthropologique et ontologique. Puisque cette autopsie révèle la crise anthropologique, la thérapie qui s'impose est le retour à l'essentiel de l'humanité, c'est-à-dire faire resurgir le triomphe de la logique de l'humain sous le signe technologique, capitaliste et consumériste. Pour trouver le chemin de l'homme, ne faudrait-il pas retrouver le chemin de la Pensée ?? La particularité de l'homme est sa pensée. Trouver la Pensée humaine, c'est trouver l'humain.

Aller à la découverte de l'homme et de son humanité aujourd'hui, c'est traverser de part en part la question de l'humanisme, qui est plus que jamais une préoccupation sociale, politique, économique et religieuse. A cette question de l'homme et sur l'homme, Charles de Bovelles (1479-1566), philosophe, théologien et mathématicien français, apporte des réponses qui ouvrent les portes d'une anthropologie philosophique sapientielle.