Mes aventures en Haute-Savoie

En 21 chroniques alertes, Jacques Gaillard offre à notre "impalpable petite nostalgie" son inventaire d'humbles et précieuses choses qu"aurait bien tort d'oublier... Il est l'auteur de plusieurs essais et roman notamment Beau comme l'Antique (Actes Sud, 1995), Rome, le temps,1 choses (Actes Sud, 1995, prix Renaudot essai 1996), Mes aventures Haute-Savoie (Mille et une nuits, 2004) et Trop (Mille et une nui 2007)."

Apprendre, c'est facile : échouer. c'est difficile ! C'est à l'exploration de cette formule apparemment paradoxale que nous invite ce livre. " C'est dur " est effectivement la mise en mots éminemment évocatrice de l'expérience sensorielle des fragmentations, des contractions et autres rétractations musculaires associé à la difficulté d'apprentissage corporel, mais aussi intellectuel. " Qu'est-ce qui est dur ? ", lors d'un apprentissage, est la question à laque cette recherche en première personne tente d'apporter une clarification. Par une description fine du vécu singulier - l'approche psycho-phénoménologique - de nombreux exemples, pris dans des domaines très variés, livrent de précieuses informations sur les rapports entre représentations, croyances, valeurs, d'une part et corps, d'autre part, via l'attention. Le projet de ce livre est double : ébaucher une compréhension des rapports continuité entre corps et pensée, mais surtout, donner au lecteur des clefs pour s'engager, avec aisance et plaisir dans l'apprentissage, de quelque nature qu'il soit De quoi peut-on se libérer, pour, se réunifiant se détendre et se sentir... mieux ? Ce livre s'adresse également à tous ceux qui ont le souci de faciliter l'apprentissage d'autrui, mais aussi d'enseigner avec moins de fatigue et de stress, plainte souvent exprimée, aujourd'hui, par de nombreux enseignants.

Rome, c'est la réussite de la république. Dans le monde antique, jamais aucun pouvoir n'a su se perpétuer si longtemps. Rome, c'est aussi une ville - la Ville. En ce Ier siècle avant Jésus-Christ, on y vit, on y pense, on s'y affronte. Dans l'ombre des citoyens, les esclaves travaillent. Le Forum retenti d'une éloquence qui restera exemplaire. C'est le siècle de César et d'Auguste, de Cicéron et de Tite-Live, de Virgile et de Properce. Un siècle de génies. Les dieux sont partout - mais la violence aussi. On tue un tyran, on couronne un prince; la politique déploie ses rituels et accouche de crises. Comment concilier les vertus de jadis et l'urgence d'un pouvoir fort? Les vieilles vertus civiques de la république vont, décidément, entrer dans l'Histoire. Trop de généraux triomphent pour ne pas s'inventer un sauveur... Ce siècle de la "révolution romaine", comme l'a écrit Sir Ronald Syme, reste au c?ur de notre mémoire culturelle. Ce moment de l'histoire de Rome peut encore nous surprendre. Et nous éblouir.

La nature s'est déchaînée, la technique a été défaillante, l'angoisse tétanise. Catastrophe! Mais "des psychologues sont sur place..." Point final de l'information livrée par les médias, cette formule inquiète plus qu'elle ne rassure: se peut-il que l'art de consoler, qui existe depuis la plus Haute Antiquité, nécessite désormais des brigades de thérapeutes professionnels? Le deuil, la douleur seraient-ils des maladies de l'âme en redoutable expansion? Une nouvelle rhétorique du Malheur fait de la catastrophe un objet social, le symptôme d'une carence impardonnable, le motif légitime d'une rédemption douteuse. Avec ses figures obligées, dans les rituels du commentaire comme dans ceux de la pratique collective, son récit typique installe dans nos consciences une autre conception du Mal, du deuil et de la justice. Examen minutieux et facétieux d'une "mythologie" contemporaine, l'essai de Jacques Gaillard invite à une réflexion grave, car il ne suffit pas de pointer avec humour les conformismes et les tics de la rhétorique des catastrophes...