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Arthur Rimbaud. Mystique contrarié
Fumet Stanislas ; Brunel Pierre
DU FELIN
18,90 €
Épuisé
EAN :9782866455774
Après Rimbaud le Voyant et Rimbaud le Voyou, c'est le mystique contrarié que nous propose de découvrir Stanislas Fumet avec la verve et le bonheur d'écriture qu'on lui connaît. " Mystique à l'état sauvage " pour Claudel, idée violemment réfutée par les surréalistes, Arthur Rimbaud aurait été surtout, pour Stanislas Fumet, un mystique contrarié dans sa quête spirituelle par la bigoterie rigide de sa mère et l'arrogance triomphante du clergé catholique de son époque " Ô Christ, éternel voleur des énergies... " Le poète, alors, tracera, dans une extrême fulgurante un itinéraire où " il n'aimait pas Dieu ; mais... " Il y a de grands livres sur Rimbaud, celui-ci en est un. Publié en 1966, immédiatement salué par la critique et très vite épuisé, l'anniversaire des cent cinquante ans de la naissance du poète nous donne l'heureuse occasion de le rééditer, précédé d'un texte de cet éminent rimbaldien qu'est Pierre Brunel, en guise de préface.
Résumé : " Témoignage majeur sur l'histoire intellectuelle et culturelle du catholicisme français dans la première moitié du XXe siècle ", cette Histoire de Dieu dans ma vie n'est pas une autobiographie mais plutôt une galerie de portraits de ceux que fauteur a connus et dans lesquels il a vu l'?uvre de Dieu. Stanislas Fumet a été l'ami des plus grands : Bloy, Péguy, Apollinaire, Maritain, Modigliani, Claudel, Bernanos... Poète, journaliste, essayiste, résistant, il fut avant tout un grand chrétien. Stanislas Fumet et sa femme à déjeuner. Nous les aimons tellement que nous leur pardonnerions tout s'ils avaient quelque chose à se faire pardonner. Et qu'auraient-ils donc à se faire pardonner ? Ils sont parfaitement chrétiens. Je pense qu'il y a dix-neuf siècles, ils n'auraient pas été autres qu'ils ne sont aujourd'hui : la même joie dans leurs yeux, la même charité dans ce qu'ils disent Beaucoup de gaieté, pas une parole méchante sur qui que ce soit C'est très curieux, et un vrai chrétien et l'occasion d'en voir n'est pas si fréquente. JULIEN GREEN, Journal, 27 juin 1955.
Dans la savane, comme partout ailleurs, des premiers instants à la découverte du monde environnant, les mères accompagnent leurs petits et guident leurs premiers pas. Dans une nature parfois hostile, les bébés animaux doivent vite apprendre à survivre seuls ; mais qu'ils soient lionceaux ou girafons, éléphanteaux ou zébreaux, léopards, impalas, guépards ou babouins, leur mère n'est jamais bien loin pour surveiller ! Un ouvrage de photos qui plonge petits et grands dans l'intimité et la tendresse de ces moments émouvants !
Porion Jean-Baptiste ; Fumet Stanislas ; Nabert Na
Occident se dit en allemand Abendland: terre du soir; c'est le pays où meurent les dieux. Depuis l'origine, ils montent au ciel comme des astres de flamme pour décliner et s'éteindre à intervalles de plus en plus rapprochés. L'Occident est le pays où les dieux meurent: pourquoi? " Le réel est un vase sacré: -qui le touche, le gâte, - qui le saisit, le perd. " Heidegger a une affinité avec les contemplatifs de l'Orient: il voit dans l'avarice et l'avidité de l'homme occidental la faute initiale qui fait périr ses dieux. Elle est déjà présente pour lui dans le vocabulaire de Platon, qui confond l'être avec l'étant. L'Européen veut saisir ses dieux, se les approprier, les concevoir et les avoir, au lieu de laisser être l'Etre. La trajectoire devient à chaque siècle plus courte et plus basse: aujourd'hui, ils ne montent même plus au ciel, ils s'éteignent après quelques années de vol au niveau cosmique ou politique. La civilisation technique marque le dernier degré de notre erreur: les dieux avortent, nous entrons dans la nuit. Dom Jean-Baptiste Porion
Né à Orléans le 7 janvier 1873, Charles Péguy entre en 1894 à l'École normale supérieure où il a pour maîtres Romain Rolland et Bergson. En 1900, il fonde Les Cahiers de la Quinzaine qui ne s'arrêteront qu'en juillet 1914 lorsqu'il est mobilisé. Il est tué près de Villeroy (Seine-et-Marne) le 5 septembre 1914.
Pendant six siècles la maison d'Osman imposa sa loi à des dizaines de peuples et de nations. À son apogée, au XVIe siècle, l'Empire ottoman s'étendait sur trois continents. Puis il amorce son déclin. Les sultans ne pouvaient moderniser l'empire, en préservant les règles théologiques sur lesquelles il reposait. L'Empire ottoman subit les pressions divergentes des puissances européennes. La Russie convoitait ses territoires. L'Angleterre tenait à la préserver pour assurer sa route des Indes. Au XIXe siècle, miné par l'éveil des nationalismes, l'empire commença à se démembrer et perdit ses possessions européennes et africaines. En rêvant de reconstituer un ensemble turc asiatique, les Jeunes-Turcs précipitèrent son effondrement qui se produisit après la Première Guerre mondiale. La révolution kémaliste préserva l'empire d'une désintégration. Sur ses ruines, Mustafa Kemal édifia une République turque Laïque et moderne. L'Empire ottoman fut un vaste ensemble multiethnique et multiconfessionnel. La Turquie n'est pas la seule héritière de cet empire. Aujourd'hui, plus de vingt États ont, dans leur histoire, un passé ottoman. En restituant à chacun la part de ce passé qui lui revient, ce livre contribue à apaiser des forces irrédentistes et des passions nationalistes toujours vives. Il fournit une grille de lecture nouvelle à l'histoire des Balkans et du Proche-Orient.
Odile de Vasselot a 18 ans lorsque les Allemands envahissent la France. Convaincue dès le début du conflit de la nécessité de résister, elle est orientée vers des réseaux qui, bien qu'animés en grande partie par des civils, ont des objectifs militaires. A partir de 1942, elle est mise en contact avec deux vastes réseaux antinazis oeuvrant en Belgique, en France et en Espagne. Odile de Vasselot est d'abord agente de liaison pour le service de renseignement Zéro, puis sert, au sein du réseau Comète. comme convoyeuse de pilotes anglais rescapés des batailles aériennes, des opérations à haut risque et très mouvementées menées depuis le territoire belge. C'est en brossant le portrait de ses compagnons d'armes portés par leur courage, leur modestie et leur ténacité que l'autrice nous fait revivre une phase essentielle de la Résistance.
Résumé : Modernité hermaphrodite aborde près de deux siècles de l'histoire de ceux qu'on appelait jusqu'au début des années 2000 les hermaphrodites, qui, pour beaucoup, aujourd'hui préfèrent adopter la dénomination d'intersexes. Il commence au moment où pendant la seconde moitié du XVIIIe siècle les savants, anatomistes, philosophes, mythologues, artistes, littérateurs et érudits éclairés leur ont accordé un intérêt méthodique et symbolique particulier, et se termine au début du XXe siècle lorsqu'on a commencé à vouloir faire disparaître leurs anatomies sous les scalpels des chirurgiens. L'attention toute particulière qu'accorde Johann Wickelmann, père de l'histoire de l'art, aux hermaphrodites en fait le symbole du beau idéal, transcendant l'anatomie des deux sexes au travers d'un individu, jusqu'au XXe siècle où les mutilations quasi systématiques de ce qui représente, dès la naissance, un tabou médical et social deviennent la norme. Magali Le Mens met en lumière les paradoxes et les conséquences de la confusion entre une population bien réelle et tout l'imaginaire qu'elle véhicule.
En 1940, la France capitule. En 1941, Jacques Lusseyran, alors qu'il est aveugle et n'a pas 18 ans, entre en résistance en rejoignant le mouvement Défense de la France. " Le 20 juillet 1943, il est arrêté par la Gestapo, interrogé pendant des jours interminables et enfermé à Fresnes. Il sera déporté en 1944 à Buchenwald. " Comment un aveugle peut-il survivre à cet enfer ? Grâce à la protection d'un groupe de Russes et à sa connaissance de l'allemand qui lui permettra d'informer les autres déportés des agissements des S.S. Après un an et demi d'horreur, il est libéré et revient en France où il poursuivra ses études en affirmant ses aspirations littéraires balayées par la guerre. Jacques Lusseyran deviendra un brillant conférencier et enseignera la littérature française dans différentes universités américaines. En 1971, il meurt dans un accident de voiture. Il a alors 47 ans. Cette autobiographie est un exceptionnel exemple d'amour de la vie, de courage et de liberté intérieure face à l'adversité.