Se réconcilier avec le sommeil. 40 exercices faciles et efficaces, avec 1 CD audio

La méthode de Michèle FREUD part de l?observation clinique: un très grand nombre de personnes entreprenant un régime sont régulièrement confrontées à l?échec, car les régimes trop restrictifs les enferment dans un fonctionnement où tout écart est vécu dans la culpabilité, culpabilité qui pousse les patients à manger? Ils finissent donc par reprendre du poids et entretiennent ainsi une relation perturbée à la nourriture. Il existe pourtant une autre façon d?agir. Pour Michèle FREUD, mincir est un problème complexe qui nécessite de conjuguer plusieurs techniques, et avant tout de conditionner son mental d?une autre façon, de modifier ses comportements pour mincir durablement. Ce guide pratique propose: - des tests pour mieux se connaître, déterminer à quoi correspond, chez soi en particulier, le besoin de manger, et définir un véritable plan d?action: pourquoi je mange tel aliment (mauvais pour la ligne) à tel moment de la journée, quel est mon état émotionnel à ce moment-là et comment y répondre de façon plus adéquate - des conseils anti-grignotage - des clés pour retrouver l?estime de soi, et se réconcilier avec son corps, pour ainsi diminuer le besoin d?avoir recours à la nourriture comme substitut. Pour optimiser l?efficacité de sa méthode, l?auteur a mis au point un carnet de bord qui permet au patient de s? impliquer, en tenant son « journal personnel ». De nombreux conseils sont bien sûr donnés pour tenir ce journal d?une manière correcte et efficace.

Quelle est l'origine de la société humaine et de ses lois ? En entreprenant de répondre à cette question radicale, Freud, dans Totem et Tabou, paru en 1913, ne fait oeuvre ni d'historien, ni d'anthropologue ; il renoue à sa façon avec la logique du mythe qui, à travers le récit naïf d'un temps originaire, met en scène les fantasmes inconscients de l'âme collective. Le point culminant de l'ouvrage est l'hypothèse du meurtre du père primitif. À l'époque archaïque, les hommes vivaient en petites hordes, chacune gouvernée par un mâle vigoureux, possédant toutes les femmes du groupe. Il vint un jour où les fils se rebellèrent contre ce despotisme sexuel, tuèrent le père et le dévorèrent. De ce meurtre fondateur naquirent la culpabilité, le totem et les tabous, la loi. Freud sait ce que ce récit doit à ses propres fantasmes ; mais la valeur de cette rêverie, très documentée scientifiquement, tient à ce qu'elle révèle de la structure de l'imaginaire social. La preuve de la pertinence de l'hypothèse freudienne ne réside-t-elle pas dans la séduction qu'elle continue d'exercer aujourd'hui encore ? --Emilio Balturi

Résumé : L'enfant est naturellement spontané et heureux ; la pleine conscience est un peu comme une seconde nature chez lui, mais, en grandissant, il perd cette part de fluidité. Ecole, activités, écrans... les enfants sont pris dans un rythme effréné qui ne laisse plus de place au temps libre, à la rêverie et à l'imagination. Ils en perdent leur capacité naturelle au lâcher prise. Au travers d'exercices simples et ludiques créés et imaginés par Stéphanie Ruyer dans le cadre de cours de sophro-relaxation en écoles primaires, vous découvrirez des outils pratiques (respirations, exercices sensoriels, relaxation et méditation) pour aider votre enfant à se détendre. Grâce au CD de 26 minutes, accompagnez votre enfant dans la découverte de ces exercices. Ce sera l'occasion d'un moment de complicité et de partage en famille !

Cette étude propose un renouvellement de rapproche de l'homme parlant, en gardant pour préoccupation première et comme fil conducteur le problème de la citoyenneté. Une interrogation centrale tisse l'ouvrage : "Quand je parle qui parle ? ". La question semble de prime abord bien abstraite. Et pourtant... Lors d'une assemblée où des personnes en recherche d'emploi se réunissaient pour exprimer leur vie, partager leur existence et s'entraider, une femme déclarait : "il y a des paroles qui ne peuvent être dites que par ceux-là même qui sont dans des situations fragiles, ou dans des situations de misère ; prononcées par une personne extérieure. les paroles seraient vides de sens et inacceptables". Cette expression spontanée, pleine de passion, renforce l'idée selon laquelle la question du qui rejoint des préoccupations concrètes, tout en requérant, du reste, le long détour pragmatique, psychanalytique et communicationnel. En s'interrogeant sur l'identité de l'homme de parole, ou plus précisément du sujet de la parole, le philosophe porte du même coup son attention sur ceux dont l'expression verbale est niée ou ignorée. D'où l'intime corrélation avec la problématique de l'exclusion et de la citoyenneté. Que devient la parole lorsqu'un homme fait l'expérience d'une solitude non choisie ? Qu'arrive-t-il au sujet lorsque personne ne l'écoute, ou plus exactement ne l'entend ? Par ailleurs, armées d'une éthique spontanée, les personnes devant assurer une certaine charge éducative dans la société pourraient croire qu'il faut écouter l'autre sans préjugé. Mais ne devrait-on pas, au contraire, réinvestir la fonction du pré-jugé comme nécessité d'une réelle écoute ? Il s'agit alors de donner des outils conceptuels contribuant à mieux entendre chaque sujet humain. Enfin, la parole blesse, exclut, dénigre, ou contribue à tisser des rapports humains. Aussi devient-il important de risquer une éthique de la parole. L'auteur déploie, alors, la dernière argumentation de l'ouvrage en poursuivant le chemin vers un sujet citoyen de la parole soucieux de la responsabilité de ses dires.