Histoire de la Sicile. Des origines à nos jours

Sous l'Ancien Régime, des relations paradoxales se nouent entre la mosaïque des Etats italiens et le royaume de France. Celui-ci ne parvient pas à assurer sa domination politique sur la péninsule, tandis qu'Italiens et Français rivalisent sur le plan scientifique et artistique. L'irruption de la présence française sous Napoléon agit comme un électrochoc, rendant incontournables, des deux côtés des Alpes, les héritages révolutionnaires. De la chute de l'empereur à l'arrivée au pouvoir de Mussolini, la France et l'Italie se pensent plus que jamais comme deux soeurs, dont les liens sont tissés d'estime et de solidarité mais aussi de mépris et de rivalité. Les tensions et les apaisements autour de la question romaine puis de la question coloniale vont rythmer leurs relations pendant plus d'un siècle. Au cours du premier XXe siècle, les relations sont à la fois conflictuelles (en raison du fascisme et de la Seconde Guerre mondiale) et étroites (du fait de l'émigration italienne) ; depuis 1945, les deux Etats tentent ensemble de construire l'Europe, tandis que leurs peuples s'interpénètrent toujours davantage.

Ceux qui pieusement sont morts pour la patrie /Ont droit qu'à leur cercueil la foule vienne et prie", écrit Victor Hugo. Le poète salue ainsi les insurgés qui, les 27, 28 et 29 juillet 1830 ont dressé à Paris, durant ces "Trois Glorieuses" journées, six mille barricades. Ils ont chassé le roi Charles X, et ainsi mis fin à la Restauration des Bourbons. On replie le drapeau à fleur de lys, on déploie les trois couleurs, et Louis-Philippe d'Orléans est proclamé roi des Français, roi citoyen. Le "roi patriote", le "roi bourgeois" se fait acclamer. Mais, dans ce deuxième tiers du XIXe siècle, l'histoire de France semble bégayer. En février 1848, les émeutiers parisiens, au terme d'une longue campagne en faveur des réformes, contraignent les orléanistes et Louis-Philippe, vainqueurs en 1830, à l'exil. Par leur éclat symbolique (Paris se couvre de barricades, Paris s'insurge, Paris compte ses morts et les charge sur des tombereaux, allumant partout dans la capitale l'incendie de la révolte), ces journées révolutionnaires, qui voient surgir puis disparaître la monarchie bourgeoise de Louis-Philippe, marquent l'importance, pour le destin français, de ces dix-huit années. En effet, ce qui s'est scellé entre 1830 et 1848, c'est le sort final de la monarchie française vivante depuis le Xe siècle. Elle est morte avec Louis-Philippe. Max Gallo de l'Académie française

Cet ouvrage est une présentation des conceptions pédagogiques du philosophe italien idéaliste Giovanni Gentile (1875-1944), ami et collaborateur le plus proche de Benedetto Croce, avant d'en devenir le principal adversaire. Le livre comprend trois parties. La première retrace la vie de cet intellectuel de tout premier plan très peu connu en France. La deuxième analyse ses théories éducatives, désignées sous le nom d'actualisme pédagogique. Le troisième et dernier chapitre étudie la réforme fondamentale du système éducatif italien conduite en 1923 par Gentile, devenu ministre de l'Instruction publique dans le premier gouvernement Mussolini. Au-delà de l'aspect informatif sur des sujets peu familiers au public français, il s'agit de déterminer quels sont les desseins de l'actualisme pédagogique et, en particulier, de s'interroger pour savoir si la réforme de 1923, fruit direct de la doctrine actualiste, est bien "la plus fasciste des réformes", comme le proclamait haut et fort Mussolini. En ce début de mu' siècle qui connaît, comme on le répète à l'envi, une "crise" de l'école, les enjeux soulevés par les thèses gentiliennes sont d'une brûlante actualité. Pour véritablement nous délivrer de "l'enseignement monarchique", dont Alain nous parle dans l'avant-propos de ce livre, n'est-il pas stimulant de connaître les arguments d'un des plus brillants partisans et théoriciens de l'élitisme ?

Résumé : Pour conquérir le pouvoir, il faut d'abord prendre l'opinion publique, donc la culture. La politique se joue autant dans les esprits que dans les urnes. Antonio Gramsci (1891-1937) est le grand théoricien de cette hégémonie culturelle qui passe par une lente préparation idéologique au sein de la société civile. Les idées doivent infuser dans les esprits, ériger en "sens commun" les valeurs que l'on défend, afin d'organiser une idéologie dominante, partagée par le plus grand nombre. Du temps de Gramsci, cela passait déjà par l'école, la presse, l'Eglise ou les syndicats ; aujourd'hui, s'y adjoignent les associations, les think tanks, les médias et les réseaux sociaux. Qui remporte la bataille des idées, ouvre les portes du pouvoir.