Etre catholique en France aujourd'hu

Avant de constituer un corpus de lois, la laïcité est un esprit et un combat. En se constituant au cours de leur histoire sur des modes propres à chacun, les Etats occidentaux ont, d'une façon ou d'une autre, abouti à l'instauration de la liberté religieuse et du droit à l'apostasie et à l'athéisme, ainsi qu'au principe de la libre disposition de son corps pour tous les individus. L'esprit laïque s'enracine dans le rationalisme et la philosophie libertine des XVIIe-XVIIIe siècles. Réduire la laïcité française à la loi de 1905 relève alors d'un juridisme à la fois aveugle et coupable face aux assauts que l'islamisme, ce totalitarisme du troisième type, mène aujourd'hui contre la laïcité, la démocratie et plus globalement, les modes de vie occidentaux. Pourtant, par naïveté, lâcheté ou cynisme, dès intellectuels et des politiques, en grand nombre, ignorent ou minimisent ces attaques. Le conformisme et la servitude Volontaire-sont alors comme l'envers de l'offensive islamiste sur nos sociétés et, au-delà, à travers le monde.

Le consensus des experts. L'expertise des Etats des pays démocratiques en matière de conflits religieux s'oriente aujourd'hui vers l'énonciation de normes de conduites acceptables dans l'espace public. Qu'il soit universitaire ou théologien, l'expert sollicité évite les choix dictés par des considérations doctrinales. Son activité trouve une utilité en ce qu'elle autorise et fait cohabiter des pratiques opposées et des visions du monde contradictoires. Mais ce pragmatisme éclairé ne peut toujours suffire lorsque sont en jeu des choix éthiques qui relèvent du bien commun. Les think tanks américains et les comités des sages en Europe forment les principaux terrains de cette exploration des lieux de rencontre entre savoirs, confessions et gouvernements laïques. Inattendus pèlerinages. Les pèlerinages de Lourdes, de Saint-Jacques-de-Compostelle, de Fatima, de Jérusalem ou de La Mecque n'épuisent pas la richesse des situations et des formes prises par ce phénomène dans l'histoire passée et présente des sociétés humaines. Tous les pèlerinages se ressemblent, mais certains rassemblements se distinguent par leurs aspects inattendus, hybrides, presque iconoclastes. Il en est par exemple ainsi du pèlerinage islamo-chrétien des Sept Dormants en Bretagne, de l'Assemblée protestante du Musée du Désert dans les Cévennes ou de la Montée laïciste au Mur des Fédérés du cimetière du Père Lachaise. Participant de plusieurs champs d'expression du croire et de la mémoire, ces célébrations ont en commun de transgresser les limites entre les confessions dominantes et de bousculer leurs orthodoxies respectives. Elles rendent également visibles des porosités entre l'espace religieux et des répertoires d'action totalement laïcisés, sociaux et politiques.

Soufi libéral, prince de l'islam, héros de la résistance algérienne, Abd el-Kader fut aussi un franc-maçon favorable au progès. En cela, il reste une énigme de l'histoire. Alors que le monde musulman préfère nier son affiliation à la maçonnerie, Thierry Zarcone démêle le vrai du faux et revisite, à la lueur de nouvelles sources arabes et occidentales, l'histoire secrète de l'émir et le rôle joué par son fils aîné et ses descendants dans la construction d'un mythe. Car si le souvenir d'Abd el-Kader a perduré dans la confidence de certaines loges du Caire, de Tunis, de Dakar et de Paris qui portent son nom, son grand retour dans les débats sur l'islam de France, le djihadisme ou la laïcité nous engage à découvrir l'homme derrière le mystère.

Système de pensée à la fois théologique, juridique et sociopolitique, l'islam a-t-il des difficultés particulières à reprendre à son compte les fondements sur lesquels reposent la laïcité à la française (et notamment les Lumières)? Peut-il laisser ses fidèles se référer à un État émancipé de tout principe divin? D'un autre côté, il est évident qu'il doit bien s'adapter à une situation sans guère de précédents: plutôt que de penser la laïcité dans l'islam, il faut penser l'islam clans la laïcité. La laïcité se trouve de plus en plus interpellée dans sa capacité à répondre à des demandes cultuelles nouvelles et, plus largement, à réguler une société religieusement plurielle. Ce livre ambitionne de prendre toute la mesure des mutations qui traversent actuellement les communautés musulmanes de France et oeuvrent à la redéfinition des contours de l'islamité dans un environnement sécularisé et pluraliste. Penser et vivre l'islam dans la laïcité est sans doute un défi audacieux. C'est pourtant celui que vivent au quotidien les musulmans de France, sous le regard d'une société inquiète d'une diversité qui l'oblige à penser autrement les équilibres entre religion et État hérités du passé. Biographie de l'auteur Franck Frégosi est directeur de recherche au CNRS au sein de l'unité PRISME (Université Robert Schuman) de Strasbourg. il enseigne par ailleurs à l'Institut d'études politiques d'Aix-en-Provence où il dirige le parcours recherche du master Religion et Société. Spécialiste des questions d'organisation du culte musulman et des modes d'expression de l'islam dans l'espace européen, il a publié et dirigé plusieurs travaux sur ces thèmes.