Jésus, toi notre lumière. Module 7-8 ans

Ce livre est issu d'un programme de recherche pluridisciplinaire et international associant géographes, anthropologues, sociologues, économistes, politistes, chercheurs en information-communication et spécialistes d'études culturelles. De nombreux professionnels du développement culturel ont également collaboré à cette recherche : chargés de mission, administrateurs de politiques culturelles, animateurs territoriaux du patrimoine, agents de développement culturel, coordinateurs de projets publics ou privés, formateurs, architectes, artistes, élus, etc. Face à la banalisation de la notion de développement culturel dans le discours sociétal, scientifique et politique, quelques interrogations ont pris de l'importance : peut-on voir dans le développement culturel une "panacée", dont l'efficacité reste à prouver ? S'agit-il d'un expédient pour éviter un engagement politique fort sur les problèmes que le développement culturel est censé résoudre ? S'agit-il au contraire d'un outil moderne des politiques publiques susceptible d'échapper aux contraintes d'instruments traditionnels très strictement normés ? En s'efforçant de répondre à ces questions, les auteurs rassemblés ici se demandent si le développement culturel peut constituer un avenir pour les territoires.

Cette thèse est une recherche sur l'ontologie des raisons d'agir, qui ont l'étrange propriété et de rendre compte de choses observables publiquement (comme y insiste Davidson), et d'être données à la première personne sans observation. Le problème est à la fois ontologique et éthique : les raisons peuvent-elle décrire un fonctionnement sans que cela détruise l'autorité de la première personne ? La réponse sera négative : on fera de la raison la chose, si elle existe, qui peut à la fois être énoncée par l'agent et décrire durablement son comportement, et l'on montrera comment une telle chose peut exister. Ainsi, la question des conditions de son existence pourra être distinguée du problème de savoir comment un sujet en vient à pouvoir l'énoncer ; et la voie pourra s'ouvrir d'un réductionnisme qui ne conduit pas à traiter ses propres raisons comme des causes -ce qui, comme le montrait Kim, est d'une importance éthique majeure. Laure Fournier est agrégée et docteure en philosophie.

Les "combats figurés" dont il est question dans ce numéro sont des pratiques qui consistent à "faire semblant de se battre" et qui représentent des situations de violence de façon plus ou moins figurée, esthétisée, métaphorisée ou euphémisée. Mais jusqu'à quel point les participants à ces "combats figurés" sont-ils présents à leur rôle ? Comment sont-ils déterminés par le contexte dans lequel ils s'inscrivent ? Jusqu'à quel point leur action est-elle maîtrisée, pensée, retenue, et quel est finalement le sens de ces combats dans les situations sociales et culturelles spécifiques où ils apparaissent ? Différents exemples ethnographiques ouvrent ici une réflexion sur les conflits en même temps qu'ils interrogent leur nature plus ou moins jouée ou sérieuse.

Malgré les avancées féministes du siècle écoulé, a-t-on vraiment réussi à concevoir les femmes comme des sujets de désir ? Notre morale moderne garde un présupposé du système de domination masculine : l'idée que la pénétration sexuelle d'un corps est une violence intrinsèque. Cela fait que le désir féminin continue d'être difficilement compréhensible -aux femmes aussi. La présente réflexion se propose de s'intéresser à ce qu'il faudrait faire pour reconnaître un sujet autonome en une femme qui désire : à quelles conditions son désir, qui ne serait pas forcément une volonté entièrement rationnelle, pourrait-il être néanmoins le sien, et pas un sombre ennemi intérieur par le biais duquel on l'agresse ? Laure Fournier est agrégée et docteure en philosophie.